199 一块试验田（之二） (第2/2页)

重啊！此后，南中朝廷以内阁‘九部’、枢密院为基本架构，辅以大理寺、监察御史等，其他暂时不变，发现问题再调整。”

    ——

    程洲就发现古代行政部门的设置很有问题。

    像这个六部，已经出现很久了都没什么改进，但如今社会结构已经与千年之前有很大不同，要具备专业化、快速反应才能更好的回馈民众、促进社会进步。

    比如礼部管理科举考试、外交使节、翻译、祭祀、掌吉凶礼事务甚至军礼封赏、铸造皇帝宝印及内外官员印信这些，与太常寺、光禄寺、鸿胪寺的职能上有很多重合之处，完全可以合并，没必要多出好几个个‘部级’机构。

    另外却有很多应该分开管理的重要工作却混在一个部里，在六部中都有这个现象；所以程洲觉得很有必要调整，理顺职能向来都是‘事半功倍’的有益手段。

    而且在历史上的每一次改革，都会通过新的机构设置给民间传达新的讯息，解放活力、扶持新势力。

    程洲设置的学部，强调了分学科教学和‘职业技能’教育，这就是想慢慢消除儒家‘万般皆下品惟有读书高’视科技发明为‘奇巧yin技’的反动思想；分学科教学就是把数学、机械力学、火药军工这些提高，要培养培养一批专业性过硬的大匠，只要持续作几百年、逐步‘量变到质变’，总有一天会产生现代科学。

    而设置财部，并不是他特别重视理财；在这里‘民间钱庄监督、通商贸易事务’才是核心内容，他是想改变儒家‘重农抑商’的白痴政策。

    后世有人拼命为儒家的‘重农抑商’洗白，说这不是儒家的指导方针！

    举的例子翻来覆去就是：孔子是不抑商的，因为孔子周游列国的经费大部分都由商人弟子子贡提供的······

    这能证明个鸡儿？

    这最多只能证明孔子利用了商人子贡的帮助，并不能证明他重视商人、尊重商人，相反他内心里恐怕对自己的弟子比自己富有、比自己过得潇洒、自己还要依赖他才不至于饿死赶到羞耻和忿恨！从心理学上来说，孔子一定会这样想，这就是人性的黑暗。

    再说，‘重农抑商’也不是从孔子时代就立刻提出的，孔子那时候儒家还没有得到广泛的认可，他没有说过‘重农抑商’，就能代表以后的儒家没有说过‘重农抑商’？

    ——

    儒家有种非常可笑的观点：如果历代朝廷不限制商业，农民就会跑去经商，因为利润大！人是经济动物、追逐利润是天性，大量农民不从事农业的结果，就是大饥荒马上到来！！！

    这种观点，咋一看，好有道理的样子······但是，真的成立吗、

    自古以来，就从来没有发生过‘哪个行业很赚钱、于是所有人就都跑去作这个工作’的事！

    这是不可能的。

    就算是螨清时期、世界各地突然发现了很多金矿、一夜暴富的传闻到处肆掠，国内的几千万饥民也只有一小部分出去‘淘金’，大部分人还是冒着饿死的风险待在家乡。

    再者说了，经商一定会赚钱？

    这是法律规定的？如果农民经商亏本了政府会给发补助还是咋的？

    世界上有包赚不赔的生意？

    你给打包票？

    儒家治国的可笑、不专业，集中体现在‘抑商’上。

    最早制度性的‘抑商’、‘辱商’，就是在汉初。被儒家忽悠的刘邦公布法令：“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之！”

    这句话是什么意思呢？

    它是在说：我们这个国家的商人是低贱的烂人，不准商人穿丝绸的衣服、不准商人乘坐马车；并且我们要对商人施加苛捐杂税、羞辱、逼死这些不务正业的王八蛋，看他们还敢经商不！

    简直反动啊！

    事实证明，经商不仅不会降低农业水平，反而因为商人的四处奔走、互通有无、把此地的农产品销往外地、把外国的高产良种输往中国，促进了粮食产量。

    像占城稻、玉米、土豆、红薯这些外来高产农作物，全都是商人万里迢迢引进的，官府从来没有主动去作这些有益于国家的事。