引子 复活与求道 (第1/1页)

    第一章

    “道可道，非常道。名可名，非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。

    天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

    是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

    天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    持而盈之，不如其已；

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守；

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂身退，天之道也。

    载营魄抱一，能无离乎？

    专气致柔，能如婴儿乎？

    涤除玄鉴，能如疵乎？

    爱国治民，能无为乎？

    天门开阖，能为雌乎？

    明白四达，能无知乎？

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为器，当其无，有器之用。

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。