第四十二章 生孙当如小叶青 (第1/1页)

    温仕韬拉回思绪，朝叶青笑笑，道，“当年那位坚决站队西医的文坛巨匠。

    从小就牙痛，经常牙龈出血，试尽了《验方新编》中的诸多验方，可惜束手无策。

    后来有位中医师告诉他，他的病是牙损，难治得很’。

    有一个长辈斥责他，说他因为不自爱，所以会生这病的。

    那位巨匠后来去到东瀛求学，寻牙医诊治。

    牙医诊断为‘牙石’，刮去了牙后面的所谓“齿袱’，牙齿就不再出血了。

    花去的医费是两元，时间还不到一小时。

    但后来，那巨匠归国后，翻阅中医医书时，忽而发见牙齿是属于肾的，“牙损”的原因是“阴亏”的学说。

    那一发现使他感到触目惊心，也才顿然悟出原因，所以他因为自己医不对症，对于发文抨击中医，坚决站队西医，而心生愧疚。

    后来，他在《藤野先生》一文中说：我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，原来是一个乌托邦的美梦。”

    说到此处。

    温仕韬神情落寂，忧国又忧民，“中医与西医，总是有不完美的地方，但是我们不能因为这样，就把糟粕和精华一起丢弃啊！”

    叶青点点头。

    那位巨匠，于中医，生出了以偏概全的错误认知，那是他没有真正认识，了解中医。

    对于那个时代的精英人士来说，他们大都菲薄中医，也不是他们的错误，那是他们没真正认识了解中医。

    中医学在华夏传承几千年，近现代，统共才多少年？

    妄自菲薄中医学说是糟糠？不科学，该屏除？

    那可是老祖宗传承了几千年的宝贝啊！

    可怜，可叹！

    真正了解过‘中西医之争’，叶青也有些明白，恩师齐百草为何会在‘一人败尽西医师’名扬华夏，正是意气风华时，却选择归隐山林。

    恩师，是对那时候的世道，失去了信心啊！

    老话说，哀莫大于心死，不外如是！

    中医，西医，各有优劣，至于孰优孰劣，留待后世说。

    在深城大学的图书过，叶青看过很多关于西方医学的著作。

    在他看来。

    中医和西医，缺乏很多的共识，即对一个概念、定义双方的理解很少有一样的，如果没有前提共识，根本就没法融合。

    现今时代，不少人提出把中医纳入科学体系，这其实根本就不可能，两者本身就是不同的认知体系，一方如何把另外一方纳入其中呢？

    中西医之争的根源在于两种认知体系的不同。

    如果继续上升到哲学层面来看这个问题，其实就是唯物主义和唯心主义之争。

    叶青静心想了想，酝酿好腹稿，眯眼笑笑，道，“如温爷爷所说的几个关于中西医之争的事例，

    在西医看来，人体的内脏器官就只是负责身体机理运转的器官，

    牙齿就只是牙齿，心脏就只是心脏，肾脏就只是肾脏。

    西医临床上，牙疼了就拔牙，心脏坏了，就切掉换一个，腰子坏了，就切掉换一个，肝儿坏了，就切掉换一个。

    总之，西医在临床上治标不治本，但是，我们也不能全盘否定，西医疗法也有其可取之处！”

    “而中医学，认为人体的脏腑器官，不仅仅只是供人体机理运转的脏腑，各有对象的五行之学说！”

    “肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志、心主神明。”

    “《黄帝内经》有云：心：主血脉，主神志。在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌。心藏神。

    肺：主气，司呼吸，主宣发和肃降，通调水道，朝百脉，主治节。在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。肺藏魄。

    脾：主运化，主升清，主统血。在志为思，在液为涎，在体合肌rou，主四肢，在窍为口，其华在唇。脾藏意。

    肝：主疏泄，主藏血。在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。肝藏魂。

    肾：主藏精，主水，主纳气。在志为恐，在液为唾，在体为骨，主骨生髓，其华在发，在窍为耳及二阴，肾主生殖。肾藏志。”

    “中医学认为，人是有机整体，是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。”

    “而阴阳五行学说，只是浩瀚中医学说的一部分。”

    “心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。

    心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。

    如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。

    心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。