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第六章;该隐走上魔鬼的道路 (第2/2页)
到该隐的行为就大概知道罪的样子!耶和华神说的很清楚,罪要恋慕该隐,我们看该隐的行为就能发现罪的踪迹。 从该隐发怒,变脸色,杀人,撒谎这些行为,我们就知道罪是可恶的。 关于罪这个字,圣经上面有1253处记载,随着圣经解密,我们会越来越明白什么是罪了。 我们在这里看见该隐的行为,罪恋慕他。他没有制服罪,反而顺成罪杀人,说谎,不在耶和华神面前悔改,以致地都不容该隐。 耶和华神没有判决该隐,但是地却不接纳该隐,这件事是值得反思的! 很多人误以为是耶和华神在惩罚该隐,其实错了。 按现在的法律杀人者死,但耶和华没有给该隐判刑,只是告诉该隐,亚伯的血在地里哀告了耶和华神,地也开了口接收了亚伯的血,该隐就要从这个地受诅咒了,地不给该隐效力了。因为地已经接收了亚伯了,亚伯的生命与地紧密相连!因为血中有生命!这是该隐行为的后果,不是耶和华的审判! 地不可能接受了亚伯又接受该隐!那样的话地都会被分裂的,所以地也不能接受该隐了,该隐只能流离飘荡在地上。 关于亚伯与地的事情,愿神带领我!加我力量,随着圣经解密带出这个的奥秘!在此我就不讲解了! 我们接着看犯罪后的该隐! 创世记4章; 13节;该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。 14节;你如今赶逐我离开这地、以致不见你面.我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。 15节;耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。 16节;于是该隐离开耶和华的面、去住在伊甸东边挪得之地。 17节;该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按着他儿子的名将那城叫作以诺。 当该隐听见耶和华神说的话,就说他的刑罚太重了,我不能承担!我们看见该隐没有悔改的意思,也没有询问耶和华神怎么办,他依旧是凭着自己的主观意识说。 他认为是耶和华神给他的刑罚,他没有意识到自己做错了,地都不为他效力了。 我们中国有句古话,叫天地不容!地有地的法则! 下面我们更清楚了该隐的想法,他说;“你如今赶逐我离开这地、以致不见你面.我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。” 在这里该隐说耶和华神赶逐他离开这地!以致不见耶和华神的面。该隐为什么回去此言呢? 其实耶和华神没有赶逐该隐,耶和华神也没有说不见该隐,那该隐为什么会这样说呢? 这就是因为该隐身上有罪! 以赛亚书59章2节;但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。 该隐之所以说不见耶和华神的面,就是因为他身上的罪使他与耶和华神隔绝,罪引导他离开耶和华神,不见耶和华神的面。 其实该隐见不见耶和华神的面,是无所谓的,他担心的是别人杀他!这个才是重点。所以他说耶和华神赶驱他离开这地,把责任推给耶和华神,来达到自己的目的。 耶和华神也不解释,也不揭穿该隐的私心,反而给他做了个记号,免的人杀他,凡杀该隐的就遭报七倍,这样该隐就无话可说。该隐得到耶和华神这样的印记,他什么也没说,没有半句感恩的话,就离开了耶和华神的面。 好像这一切的不好,都是耶和华神带给他的!耶和华神给他的权柄是应该的! 我们从这里看到该隐还是相信耶和华神的大能,对他有益的他就接受。没有益的,就是耳边风。该隐不但没有流离飘荡在地上,反而造了一座城,安安稳稳的生活在地上。 不但该隐如此,该隐的后代还变本加厉,以自己的话代替耶和华神的话! 创世记4章; 23节;拉麦对他两个妻子说、亚大、洗拉、听我的声音、拉麦的妻子细听我的话语、壮年人伤我、我把他杀了、少年人损我、我把他害了.〔或作我杀壮士却伤自己我害幼童却损本身〕 24节;若杀该隐、遭报七倍、杀拉麦、必遭报七十七倍。 这句话不是出于耶和华神的,是拉麦自己说的,拉麦凭着什么说这句话呢? 当然是凭着魔鬼的权柄说的,因为该隐已经走上了魔鬼的道路。 关于魔鬼的权柄,随着圣经解密会一步一步的浮出水面!在此我就不多讲了! 约翰福音8章44节;你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理.因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。 该隐自己不但走上了魔鬼的道路。连他的子孙也踏上了魔鬼的道路! 圣经上是按照该隐的行为把该隐定为魔鬼。 从神创造天地到该隐犯罪,我们看到有蛇和该隐被定位于魔鬼的身份,这些都是按他们的行为定的,我们从他们的行为就知道魔鬼是狡猾的和邪恶的。 关于魔鬼的事情,随着圣经解密的深入,它的面貌和特性都会越来越清晰的出现在我们眼前!我们也会越来越了解魔鬼本质!
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