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第一百零八章;离开西奈山 (第2/2页)
;帐幕拆卸、革顺的子孙、和米拉利的子孙、就抬着帐幕先往前行。 18节;按着军队往前行的是流便营的纛、统领军队的、是示丢珥的儿子以利蓿。 19节;统领西缅支派军队的、是苏利沙代的儿子示路蔑。 20节;统领迦得支派军队的、是丢珥的儿子以利雅萨。 21节;哥辖人抬着圣物先往前行、他们未到以前抬帐幕的已经把帐幕支好。 22节;按着军队往前行的是以法莲营的纛、统领军队的、是亚米忽的儿子以利沙玛。 23节;统领玛拿西支派军队的、是比大蓿的儿子迦玛列。 24节;统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。 25节;在诸营末后的是但营的纛、按着军队往前行、统领军队的、是亚米沙代的儿子亚希以谢。 26节;统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。 27节;统领拿弗他利支派军队的是、以南的儿子亚希拉。 28节;以色列人按着军队往前行、就是这样。 以色列人前行或安营,都是按照耶和华神指示做的,一切按部就班的,非常有序。 摩西身上有基督的两种形象,一是审判者,二是祭司。耶和华神指示摩西恩膏亚伦成为祭司,摩西将祭司职分表明了去来。只是他审判者的职分,没有表明出来。 因为摩西当时跟不上耶和华神的带领,不明白耶和华神在他身上的作为。耶和华神亲自带领摩西,摩西却叫他岳父的儿子带路。按照圣经真理,摩西是仰仗人,不是依靠耶和华神!但耶和华神没有指责摩西,因为耶和华神没有对摩西启示有关审判者的职责。 基督有四个形象,一,狮子,是君王,基督在基督国度的形象。二,人子,是祭司,基督在祭司国度的形象。三,飞鹰,是审判者,基督在以实玛利国度的形象。四,牛犊,是奴仆,基督在义人国度的形象。(启示录4章6-8节) 本来西缅和利未是同属一族的,摩西没有带去西缅支派的祝福,因为他对审判者的职分不清楚,他隐藏了这个职分,所以他带不去西缅的祝福,当时他不明白基督的四个形象。 关于西缅带有审判者的职分,在圣经解密摩西的祝福时,我会讲解的。 民数记10章; 29节;摩西对他岳父〔或作内兄〕米甸人流珥的儿子何巴说、我们要行路往耶和华所应许之地去、他曾说、我要将这地赐给你们、现在求你和我们同去、我们必厚待你、因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。 30节;何巴回答说、我不去、我要回本地本族那里去。 31节;摩西说、求你不要离开我们、因为你知道我们要在旷野安营、你可以当作我们的眼目。 32节;你若和我们同去、将来耶和华有甚么好处待我们、我们也必以甚么好处待你。 耶和华神亲自带领摩西,摩西却求何巴带路,看起来让人匪夷所思,有损摩西和耶和华神的形象,但耶和华神没有责备摩西。因为当时在摩西身上还有一个审判者的职分,就是基督在以实玛利国度的形象。 虽然摩西是以色列人的审判官,但他不明白审判者职分的奥秘。在人看来是摩西求何巴带领他们走旷野路。在神的眼里,是摩西寻找以实玛利国度的管理者,所以耶和华神没有指责摩西的不是。 关于审判者的职分,旧约始终没有带去,直到新约,主耶稣藉着彼得带去,基督的形象才得以完全。 马太福音18章18节;我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑.凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。 马太福音19章; 27节;彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、将来我们要得甚么呢。 28节;耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。 以色列十二个支派就是多国的民,从以色列生的是多国的民,彼得他们审判以色列支派,就是审判多国的民。 基督国度和祭司国度都是圣洁的,得胜之后无需审判。义人的国度有他们的君王审判他们,只有以实玛利国度是基督在审判他们。以实玛利国度里面的人是指不得胜的神儿女! 关于彼得是基督,在以实玛利国度为审判者,在【基督整体成形】中,我会有根有据的详详细细的讲解。愿神加我信心,带去这些真道。 以色列人离开西奈山,耶和华神丰满的与他们同在; 民数记10章; 33节;以色列人离开耶和华的山、往前行了三天的路程.耶和华的约柜在前头行了三天的路程、为他们寻找安歇的地方。 34节;他们拔营往前行日间有耶和华的云彩在他们以上。 35节;约柜往前行的时候、摩西就说、耶和华阿、求你兴起、愿你的仇敌四散、愿恨你的人从你面前逃跑。 36节;约柜停住的时候、他就说、耶和华阿、求你回到以色列的千万人中。 耶和华神丰满的与以色列人同在,以色列人的仇敌无法在他们面前的站立。但是,真正的仇敌是自己家里的人,以色列人没有败在外人面前,却败在自己人面前。 马太福音10章36节;人的仇敌、就是自己家里的人。
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