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第二十七章 妖鬼魔与神仙佛 (第2/2页)
是由魂魄归天后而成的,没有带走自己阳间的rou身,而且一般在天上工作,诸如《封神演义》中封神榜最后封的皆为神。 成神的人不需有宗教背景,不需要学习修炼相关宗教经典,更不需要是道士或是和尚。 只要你有缘份,或是阳间十分优秀的人,或是多行善事的人,或是受人间百姓尊敬的人,都有可能在死后被天庭封为神,分在天上或地府当官任职,说白了就是公务员。 比如后世的包拯,文天祥,关羽等人,他们都不信奉道教佛教,更没有进行过修炼,只因阳世影响太大,为人优秀,死后就被天庭吸收为神了。 所以神这个概念并不是单纯道教的概念,这和仙佛是有区别的,但往往被很多人忽略。 这几个概念弄清楚后,咱们再来看看《西游记》中的天庭政府是什么样的。 在正宗的道教神仙谱中,三清的地位高于六御,玉皇大帝是六御之一。 但是这个说法遭到了人间帝王和儒家们的反对,他们不允许在神话世界中有比皇帝更高的人,于是玉帝的地位被拔高了,成为名符其实的三界皇帝。 虽然在西游中玉帝对老君极为尊崇,甚至要下阶相迎,但掩盖不了君臣的关系,老君就是称玉帝为“陛下”,并为他炼丹,由此可见虽然玉帝对三清这样级别的仙人是充分尊重的,但他仍然是三界的最高执政者。 《西游记》开篇中提到“盘古开天,三皇治世,五帝定伦,分四大部洲”,可见整个三界都是在天庭政府的管理之下,玉皇大帝是名符其实的三界最高领导。 玉帝本是一个道教概念,是道教世界里的三界管理者,但随着佛教道教和民间传说的融合,老百姓们代代相传,再加上小说家们的描述,中国的神话世界逐渐变成了儒释道合为一体的神话体系,所以中国的神话具有强烈的宗教融合性,不能简单的认为玉帝是道教中人,所以玉帝领导的天庭政府只能管道教的天下,佛门不在其统管之下,因为中国的神话已经融合在一起了。 在《西游记》的描述中,整个三界的架构就是在“盘古开天,三皇治世,五帝定伦,分四大部洲”之下的,也就是说是整个三界。 玉帝统管四大部洲,而灵山就在西牛贺洲,玉帝曾对凤仙郡进行过惩罚,而凤仙郡却在天竺境内,所以《西游记》中的玉帝是整个三界的领袖,不论佛门中人还是道门中人,或是凡间各国百姓,都是在其管辖之下的。 天庭实际上是一个由神占绝大多数,吸收部份道教佛教的仙佛们,一起组成的以玉帝为领袖的联合政府。 当仙佛神三界一起组成天庭政府后,玉帝被推为皇帝治理天庭,从这个角度来说,无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下,这在西游中有明显的表现,如来观音在提到玉帝时,都称奉旨,救驾。 天庭的主体是神,阳间很多优秀的人在死后,就可以被天庭吸收到天上来做官,成为神,他们未必是道士和和尚,仅是天庭官员,向玉帝和天庭政府负责。 天庭政府的官员还可以是佛门中人或是道教仙人,比如四大天王,真武大帝,应该说天庭政府掌管三界,是神仙佛的联合政府。 玉帝是共推的天庭领袖,既是道教的仙,也是神界的领袖。 但需要注意的是,神是完完全全的公务员,直接臣属于玉帝,而仙佛则未必,他们大可以不在政府中任职,天天逍遥快乐,比如元始天尊,蓬莱八仙等等,他们对玉帝不是直接的下级。 这就仿佛政府总理指派命令于国家公务人员是理所当然的,因为他们是一个系统的上下级,但指派命令一个科学家,文学家,公司经理,那就不太合适了,他们不是一个系统。 但是,从根本上来说,所有的仙佛神人都是间接臣属于玉帝的。 因为政府本就是用来制定各种规章,协调和管理国家中的各种事务的,无论是什么,只要存在于三界之内,自然要受制于三界的政府。 比如无论是文学界,科学界,艺术界,从根本上来说都要听政府的话,受****领导,都要臣属于政治界。 《西游记》中的神话世界架构就是如此,玉帝是三界的皇帝,统管佛道两教,三界万物,但是玉帝对佛道两教的教派领袖还是充分尊重,礼遇有加的。 切不可认为玉帝只是道教的玉帝,和佛教是两个不同的体系,从宗教层面上说是不同的,但在小说中,在中国神话中,玉帝已不单是道教的玉帝了,而是名正言顺的三界最高领导者。 他所领导的天庭政府由神仙佛组成,掌管天上人间万事万物。 天庭机构谈完后,咱们再来简单谈谈《西游记》的宗教观,大部份读者包括电视剧都认为西游记是扬佛抑道的作品,仅从表面上来看,的确如此。 比如悟空大闹天宫无人能敌,如来佛祖轻松降伏,而且最后悟空也归了佛门。 但书中也不乏对佛门的抑笔,我个人认为西游记不是扬佛抑道,也不是扬道抑佛,而是对佛道都有褒贬,并且寄予作者三教合一的美好愿望。 若是扬佛抑道,书中为何还要写太上老君是开天辟地之祖?完全可以不写嘛,因为中国老百姓的心中都是认为盘古开天辟地,作者这样一写,明显是在为老君说好话。 而且书中大部分厉害的法宝都是道教之物,还有就是道门中最厉害的元始天尊,灵宝天尊,作者始终没有做正面描写,这是一个撒手锏呀! 所以书中虽然有抑道,但并不是完全的抑道,故而不是完全的扬佛。 …… …… …… ...看书的朋友,你可以搜搜“蓝色中文网”,即可第一时间找到本站哦。
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