第44章 任张谈易 (第2/2页)



    “年有十二月，如日有十二时。年有三百六十日，如圆周三百六十度。分三百六十度于十二时，得每时为三十度。又一刻为八分之时，以钟摆驱动。时刻不同，则曲轮大小不同、齿数各异；彼此相驱，如日月相继。是以显日月于钟圈之内，记流年于密箱之中。易与天地准，故能弥纶天地之道。”

    当此之时，《易经》不但为五经之一，更是当代人认知世界的工具。能够将《易经》钻研透彻的人物，在这个时代是可以享受盛名的。

    正因为如此，所以《易经》才有“五经之首”的美誉。

    张韬回答任恺问题的时候，不过是想说明制作摆钟，难易都是相对的，明白了其中的制作原理，那还有什么难的？

    然而任恺的反问就很有意思了。

    “何易？”

    既可以理解为“容易在哪里？”又可以理解为“你说的是哪一种‘易’？”

    张韬则回答“易简之易”。

    这就涉及到一个本质的问题，那就是“什么是《易经》？”或者说，“《易经》是怎样的一本书？”

    《易经》的“易”，意为“万事万物最简单的道理、最本质的原理”。易简之易，便是那本说尽了天下最本质、最简单的原理的《易经》。

    所以任恺听到张韬的解释，非常惊讶。

    易则易知，简则易从。最本质的东西才最容易了解。化繁为简地掌握住万事万物的核心，才容易了解与遵守。

    掌握住了这两点，天下万物的变化规律不过如观掌中。

    当他让张韬用最简单的原理解释摆钟的制作过程，张韬的解释也很明了：我不过是根据日月四季的变化过程，用圆轮驱动以记录时间罢了。

    张韬的回答不但让任恺目瞠口呆，即便是张华，亦是双目圆睁。

    如果说任恺只是饱读五经，对这番解释只是从原理上认同的话。那么张华便是有更深刻的感受。这大晋，论起博学多能，几乎没人都够比得上他。

    譬如说，贾充擅长于律典，杜预擅长于兵事，荀勖最爱音律，卫瓘长于书法，那么对于张华来说，几乎兼而有之。尤其对于天文一道，更是有过人之能。

    所以他能看出来，眼前的幼子即便解释中有着不少漏洞，大方向上还是不错的。

    实在很难想象，一个五岁的孩子居然聪慧如斯。

    此时此刻，张华甚至兴起了将爵位传于幼子的冲动。冷静下来以后，却隐隐生出一丝担忧。

    木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

    几十年来，他见识过太多天才的夭折。也深刻明白自己这些年来是如何一步步才拥有如今的地位。

    聪慧的人物，总是会生出恃才傲物之心，不甘居于众人之下。更有甚者，这类人物往往是错估形势，从而给家族带来灭族之灾。

    任恺不知张华心中所想，不由感叹道：“河出图，洛出书，圣人则之。吾观贤侄智慧天成，将来必为大晋栋梁之才！”

    “栋梁么？只怕这世道由不得我呢。”张韬心中微微悲凉，他不是没想过继承父亲的事业，将这大晋的强盛推向高峰。然而五年来的观察与认知，让他明白建立在错误之上的大晋，注定无法享国久远。

    作为张华之子，他当然可以享受到父辈的荣耀。如果他没记错的话，历史上的父亲成为三公之一的司空，开府执政，成为西晋后期的一代贤臣。

    然而张家作为寒门，他注定不可能在父亲之后执掌朝政。不仅皇族诸王不会允许，各大世家豪门不允许，即便是皇帝也不会允许！

    贵如琅琊王氏、颍川荀氏，亦没有出现连续两代执政，他张氏又凭借什么？

    更何况他如今不过五岁，而父亲只有五十而已。即便父亲十年后执政，再执政十年，自己到时候不过二十五岁。

    有谁会允许一个二十五岁的少年执掌一国之政？要知道即便贵为齐王司马攸，二十五岁时亦不过是挂着虚衔而已。

    然而到了那个时候，诸王倾轧就要开始了啊！随之而来的则是“五胡乱华”大乱三百年。在这个过程中，他所能做的，只有尽可能保存自己与家族。

    这也是为什么明知道摆钟可以给他带来更多的利润，他却要与石崇合作的原因。因为他太需要第一桶金了。

    只有尽快拿到第一桶金，他才能按照计划铺开自己的野望！