第133章 狂舞之夜 (第2/2页)

rou”和实力。

    如果遇到战争，象脚鼓既是战鼓，又是发号施令的器械。所以，有资格腰挎象脚鼓踏入战场的，一定是各村各寨最杰出的精壮汉子。

    舞队走近丛林战队，族长手持竹筒从酒桶里舀起一竹筒水酒，神态严肃地双手握住竹筒，将竹筒在胸前停顿了一下，才凑到嘴边大大地喝了一口，然后将竹筒递给肖辉。

    少数民族敬酒，其中禁忌很多，如果不懂其中玄奥，极有可能冒犯主人或者同桌的其他客人。

    凭着对少数民族的了解，肖辉已知道这是一个佤族寨子，所以，见族长敬酒，他急忙双手接住竹筒，“咕咚咕咚”地喝了几大口，然后回敬族长。

    佤族爱喝酒，无论男女老少。但喝酒怎么喝这其中道道不少，特别是敬酒。

    佤族敬酒，非常讲究年龄大小，先敬老人，后敬年轻人，这个顺序是万万不可颠倒的。除非在场之人，有比较特殊的人，比如土司头人，主人心中的贵客等。

    讲究身份地位和年龄之外，还需注意一些细节，比如说拒绝敬酒，佤族人认为拒绝敬酒是非常不礼貌的行为。

    主人敬酒，客人是不能拒绝的，无论能否喝酒，都要很客气地接过酒杯，能喝就大喝狂喝，不善饮酒则可以抿一口意思一下，把酒杯里的酒加满再转敬给年长者，等年长者喝完，再负责把酒杯交给敬酒者。

    还需注意的是，酒量再好再能喝，都千万不能将竹筒里的酒喝干。如果将竹筒里的酒喝干净了，这酒就敬不下去了，只能将空竹筒交还给主人，这意味着你表态不再继续喝了。

    没有酒的竹筒或空酒杯，只有主人可以加酒。如果客人往空竹筒或空酒杯里加酒，就是看不起主人，带有挑衅的意思。这样的客人，是不会讨主人喜欢的，甚至可能拔刀相向断绝往来。

    非常奇怪的是，如果是一群同辈人在一起喝酒，主人敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬。

    所以，这就该不该喝干，是很有讲究的。

    佤族是个排外的民族，对不熟悉的人，往往带有排斥心理。但如果能够走进他们的生活，取得他们的信任或尊重，那他们就是热情好客的民族。如此种种，在他们的礼尚往来、饮食习俗、禁忌习俗中都有诸多的体现。

    老队员都懂这些少数民族的风俗习惯，部分新队员来自华夏东北地区，就搞不清其中的禁忌关系，只能在老队员的指点下，小心翼翼地尝试着接受。

    敬酒的过程可长可短，跳笙肯定得跳到天大亮。

    跳笙，其实就是跳集体舞蹈，各种少数民族都有自己喜爱的笙歌和舞蹈，是表达喜怒哀愁的歌舞，也是人际交流的肢体语言。

    篝火越烧越大，象脚鼓越敲越响，舞蹈力度强、豪放、粗犷、古朴浑厚的风格。伴随着鼓点，动作时疾时缓，疾时犹如狂风暴雨，缓时犹如涓涓细流，笙歌唱得时而高亢激昂，时而又幽绵柔婉。

    对于很多少数民族而言，舞蹈不是简单的歌舞，而是一种整体生命状态的呈现方式。

    他们认为天下万物皆有灵，人不但要和人沟通交流，还需要同天地、万物及神灵沟通，而舞蹈就是人与万物沟通的唯一方式。

    尽管已经很疲劳，肖辉仍坚持陪着寨子里的人们欢歌载舞，他实在不知道该如何回报他们淳朴憨厚的隆情厚意，只能融入其中享受着这份挚诚的情感。

    肖辉能够坚持，其他队员也有不少人还在乐呵呵地欢跳。这些队员，大多是三真省的少数民族，非常熟悉也非常喜欢类似的彻夜狂欢歌舞。

    天亮后，王海洋急冲冲走到肖辉身边说道：“队长，族长在准备镖牛呢。我们是不是留下”

    镖牛，是佤族举行传统宗教仪式必不可少的一个项目，是宗教图腾的一种表现形式。每逢重大节庆和祭祀活动，佤族都要举行镖牛。

    全寨人逃过了一大劫难，整个寨子肯定要举行祭祀活动，以表达敬天地鬼神和救命之恩的感恩之情。所以，镖牛是肯定少不了的。

    这个时候提出离开，淳朴好客的族长肯定不会同意，勉强离开也不太好。考虑了一番，肖辉决定还是留下，便说道：“你比我更熟悉佤族的风俗习惯，这个时候离开不太好。再者说，好些队员昨晚也没休息，今天就留下吧。”

    镖牛仪式既庄严又神秘。

    所用的水牛经过挑选，必须强壮，而且还必须是黑色的公水牛。佤族崇拜黑色，而祭祀用的必须是水牛头，这两个“必须”自然就是代表这两个意思。

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