第二十五章落梅风 (第3/3页)

气息控制上的吐苦音、气颤音、气冲音、花舌也练过，还不是太熟练。”

    “嗯！继续多加练习，别懈怠了。”山吟真人说，“你注意到刚才红岩的样子了吗？”

    扶风看了眼红岩，笑着点了点头。

    山吟真人说：“这丫头，一贯放浪形骸惯了，没个规矩。她小时候就这样，一听到喜欢的音乐就手舞足蹈。”

    “你不是说，这叫解放自我吗？”红岩说。

    “解放自我不是没羞没臊！”山吟真人说，“音乐是个好东西，可以抒情言志、陶冶情cao。另一种妙处就是解放自我，这一点，红岩是我这些弟子里学得最好的，跟他爹是一个样。”

    “老说我干么？让你教扶风的，又不是教我。”

    “我说你，扶风就不能听着？”山吟真人说，“扶风，刚听你吹箫的时候，突然想起老子有句话说大音希声，你怎么看这句话？”

    扶风知道山吟真人是要教他基本乐理，想了想说：“古贤人的话，我不敢妄评。还是请真人教我吧！”

    “在解放自我这一块，你倒真该向红岩学学。什么不敢妄评，古人也是人，而且人都飞升仙界了，你说说又何妨？”

    扶风沉思片刻说：“就音乐来说，我觉得希声有希声的妙处，也有它的局限性。音乐重在表现。比如《流水》这首琴曲，前面的寥落琴音，自然有一种高远澹泊的意境，可若全是这样的琴音，那就乏味了。《流水》里有一段，用滚拂手的手法表现出流水激流勇进的意境，也十分高明！那就不是寥寥几个音所能表现出来的。我觉得老子之所以会提出大音希声这样的说法，是因为世俗俚曲，大多追求优美或者快乐，美则美矣，一些砌满声音的曲子不免有一些媚俗的成分。因此希声大音才会显得如此弥足珍贵。但感觉这是以一个误区纠正另一个误区。不知道说得对不对。”

    “说得挺好的。不过大音希声的下一句是大象无形，也有人认为，大音希声是无声胜有声的意思。你怎么看？”

    “说实话，大音希声，大象无形，清静无为，这些话我都不是很理解。该做的就做，不该做的就不做。不清楚该不该做的时候，就努力搞清楚再做。最重要的是道理是什么，不根据具体情况讲道理，却谈有为、无为，那到底要不要按道理做事？换句话说，如果人真的懂了道义，还需要你教他做还是不做吗？

    “比如这首《落梅风》，曲子中间也有一小段停顿。该吹就吹，该停就停，这无声处自有它的妙处，但也不能证明这个停顿就比前面的音律更好。推崇无声胜有声，推崇无为，感觉这是把个别情况当普世大道了。在人世里，无用之用，无声之妙，只是生活的一方面而已。”

    山吟真人听了说：“你是觉得无声之妙是众妙之一，无用之用是众用之一。它并没有更高贵，是这意思吗？”

    “嗯！大概是这个意思。如果老子不是在盲目推崇无用之用，而是在描述天道，那他这些话还是十分精辟的。但如果把它应用到具体的人事中，只怕有失偏颇。

    “禅宗也好谈空无，但他们还能认识到一花一世界，一叶一菩提的道理。看到实在，精确到每一个细节、精确到每一个组成部分，虽然是笨道理，但要做到可不容易。窃以为，看到实在，比看到虚无的无用之用要重要得多。”

    山吟真人点点头，“一下说得太大了。但你的意思我大致明白！看到实在，这话我很喜欢。看来要考倒你，也并不容易。我就借题发挥，再问问你，音乐的实在是什么？”

    扶风挠了挠头，“这……这我没想过。”

    “那就再想想。我的另一个问题是，音乐讲求自然吗？这两个问题要时常想，不用急着回答。”山吟真人说着站了起来，说，“听你的箫曲，你会是个练幻音的好手。可惜啊！幻音一道，失落已久，我也是最近才初窥门径。其它的先让红岩教你吧！仔细想想我的两个问题。红岩，你也想想。”

    “师父！”红岩看山吟真人要走，又拉住他说：“就问了这几个问题，你就要走了？”

    “这，瞧你说的，这几个问题不重要吗？我这几个问题问得不够好？”

    “重要是重要！就是有点太清静无为了些。”红岩看一眼扶风说，“你看他手里这把破箫，有什么用？”

    “你！”山吟真人指了指红岩，“算我怕了你了。”山吟真人说着，从他的乾坤戒里拿出一把玉箫来，递给扶风，“给你了，好好用！别弄坏了！”

    “多谢真人！”

    山吟真人走后，红岩大笑起来，“哈哈哈！这把玉箫可是好东西。你别看它厚，声音却可高可低，音域很广。箫什么都好，就是声音太沉。笛子是声音清越，但笛膜太脆弱，根本不能用功法。这把箫就能文能武，好用得很。”

    “那学起来应该也更难了吧！”

    红岩耸耸肩，“好东西就这样。”

    “谢谢你，红岩！”

    “耍耍嘴皮子的事，没什么好谢的。”

    扶风看了她一眼，低下头去说：“你……你为什么对我这么好？”

    红岩沉默了一会儿说：“哪有你这样问的？你自己想！”说着就飞下山去了。

    扶风正想跟上，红岩说，“你在这等我，我去拿乐器。”