五九七章 挑战智商 (第1/2页)

    597章夜郎邦国

    川西南、黔西南、湘西南是战国时候的夜郎国地盘。

    贞丰县的蔗香镇，还有红水河北岸卡法屯，也都是夜郎国的地域。

    强邻带着几个人在山水间徜徉。

    看着强邻的好奇，丁文江解释说：“这里的地貌是因为山水的侵蚀形成的，所以，山是山，水是水。山是**的，水是分离的。”

    强邻不信，他说：“每个山，就是一个圆柱子一样立在天地间，上面还有植被。两个山柱之间，没有什么联系。水与山看不出相互夹持的关系。你怎么推断，水侵蚀了山，成了一个一个的柱子。”

    丁文江说：“几亿年的事情，是你能想像的事情么？”

    强邻说：“那也不是你想象得到的。”

    黄汲清是丁文江的学生，他看老师被挤兑的样子，很是不满。他参与说：“因为不可能有其他因素，所以老师的推断是合理的。”

    强邻说：“很难说。几十年的事情，人们就会忘记。这里发生了什么，还几亿年？我还是相信上帝造成了这个样子。但是为什么？”

    黄汲清不屑地说：“既然是上帝造成这样子，我们还研究地质做什么？”

    强邻说：“你可以看看牛顿的结论，大自然这么协调，牛顿这个聪明的人，都找不出一个原因来。你可以试一试。”

    黄汲清不服气地说：“我就是要试一试。”

    丁文江倒是在琢磨强霖说的。如果不是大气和水的作用，山怎么如此孤独地一峰一峰地从地平面耸立，而不是连绵的大山。

    黄汲清说：“云南还有很多石林，也是如此。”

    强邻说：“是如此啊！所以只能说造物主的奇妙。我认为人的智慧是有限的，永远研究不出原始动力的来源。”

    丁文江问：“你这个结论有什么意义么？我们是否研究出来原始动力，与我们认识这个世界是否有关系？”

    强邻说：“人类要学会放弃一些东西，才能解决一些问题。这是我学习的心得。”

    丁文江问：“你在读什么书？”

    强邻说：“哲学是亚里士多德的文集，自然科学是牛顿和笛卡尔的文集。”

    丁文江说：“你说说吧，放弃什么东西，才能得到解放。”

    强邻笑到：“这是我的逻辑推导。比如这里的东西，我们认为是无限能力的人，随意做到了。这个无限能力是我们不知道的，也不可理解的。我们能做的是，是保护这些，尽力少的利用它们和破坏他们。”

    黄汲清问：“你的意思是，敬畏这些自然么？”

    强邻说：“是否敬畏并不重要。重要的是，你认为敬畏是对你自己有好处，或者说，敬畏大自然是你的理性得出的。”

    丁文江说：“这个区别还是有意义的。”

    黄汲清不服气地说：“是否敬畏，是个人的感觉问题。但是影响了科学研究才重要。”

    强邻问：“为什么影响了科学研究才重要呢？”

    黄汲清说：“没有科学研究，我们的国家会一直弱下去。”

    强邻说：“我们的科学研究是为了国家。但国家是什么？”

    黄汲清说：“自然是生我养我的祖国。”

    强邻说：“你是为了祖国而研究科学？”

    黄汲清说：“是的。”

    强邻说：“也是一种牺牲精神，为了祖国。”

    丁文江丁在君没有评价他们的争论，他也是无奈。

    这也是一个先有鸡，先有蛋的问题。哲学课程不是每一个自然科学家愿意参与的。但是显然亚里士多德时期哲学和科学是不分的。

    陈洪涛陈素华也跟着他们。因为岑建英要求他们跟着强邻等人几天，让强霖开导开导这些顽固的中学生。

    岑建英自己回去汇报去了，这里暂时就是对峙状态。桂系加紧清剿红水河南岸和南盘江的南岸。

    两个河的北岸都是贵州境内了。这是往贵州赶农军，然后再与贵州协商。

    陈洪涛插话说：“祖国的民众被三座大山压迫，你们搞研究能够解决什么？不过是为了大资本家服务而已。”

    黄汲清说：“你个中学毕业生也参与这些？好多课程你都没有学习呢。在我看来，资本家没有钱，工人就没有钱。难道苏维埃不搞科学研究么？”

    陈洪涛说：“苏维埃就是委员会，我们是集体搞科学研究。你们是为资本家搞科学研究。不要提国家，最后还不是要资本家开发这些矿山。”

    强邻问：“夜郎国在战国时期应该是很大的一个国家了。现在的黔桂湘还有大理国的一部分，似乎都是夜郎国的。”

    丁文江说：“还有云南的一部分。大理是后期的国家，不在一个年代，不要放在一起比。是的，你说的夜郎国，是战国的