第五百二零章 画符炼器 (第2/2页)

炉鼎，将天地万物与我融为一体，泼墨运朱，心神所动，一点灵光，通天彻地，精神所寓，法无不应，何者非符。

    这画符也是有程序的，决不能够简略完事，顺序倒置。

    从总的方面看，画符都要设坛行祭礼，尤其是道士，有所谓“总坛式”。

    总坛式里的总符咒写有道士们通常崇奉的神祗。

    道士们还要造坛，造两块代表上的印，这两印是雕在坛上的，前后都要雕。

    也有不设“总坛式”或造坛的，如用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于暂时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

    画符前，先要净心，聚精会神，真心实意，铲除杂念，思想专注，以及要净、净面、净手、漱口，并要预备好生果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。

    在画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，即将祷告主事表达出来。

    祝告结束后，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，趁打铁画出所要画之符，中心不行有任何连续停顿。

    画符时要吹气于符中，一同还要一边画一边用嘴悄悄念咒。

    此外，不握笔之左手要作出书符时必用的君诀、月君诀、天纲诀等手势。

    君诀：变曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。

    月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向内弯。

    天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向内弯。

    用口月君诀的意图，听说是取、月阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，添加符的灵验。

    用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引进符内。

    画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全之精力灌输于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最终将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符典礼才算结束。

    这画符的资料通常都有规则，画符必定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。

    之所以多用朱砂，在于修行者认为朱砂有镇邪作用。

    符的载体用桃木板最多，因为历国人多认为，桃木有极强的驱逐魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。

    而符的载体不一样，运用办法也就不一样。

    木材符通常是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的通常是埋于地下；纸料布料的，有的佩带于，有的烧成灰与水一同吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须粘贴。

    此外还有几种特别的画符法，一是舌尖书符。

    舌尖书符不一样于笔书，笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。

    之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。

    因为舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

    二是以手指凭空无写虚画。

    止血的画法就是如此。

    这种符并不要写画到啥物体上，其关键是画符动作，所以在动作需求上极为杂乱严格。这种符篆的意图不是长时间的防御的，而是在紧急况中需求当即收效，所以符体的重要远不如画符动作。

    因为符体没有长时间存在的必要，所以只以手指空中比划即可。

    这种以手指凭空无写虚画之符的典型是治鲠符。

    骨头号卡在嗓子里，在这种危急况下，才可能把符写出贴在那里等待医治，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完结，医治也便结束。

    “真是神奇！”

    哪怕是吴锋来到这个修炼的世界这么久了，初次学这个画符，也仍然是惊奇不已。