第二百五十三章 神奇的数字13 (第1/2页)

    梅裏的外转难度较大，一般是顺时针方向绕咔瓦格博峰一周。

    一般需要8天到13天，藏族人民更愿意13天完成转山，因为这是一个具有吉祥意义的数字。

    不过李萌萌再一次听到13这个数字，突然有了浓厚的兴趣。

    梅裏雪山山峰很多，却偏偏只叫雪山太子十三峰。

    转山可以8天完成，却宁愿13天。

    “到底13这个数字有什么特别？”

    “13这个数字啊，那要从两方面来说。”

    李浔跟李萌萌一起游逛上雨塴村，寻找入住的客栈，好放下手中提着的自热餐盒。

    对于李萌萌的好奇，他也在思考该怎么回答。

    毕竟在以宗教为主导的藏族文明之中，多半事物都与宗教有着密不可分的联系。

    即便是脱离了宗教，只看藏族的民族文化，对于数字也是以“喜单忌双”为原则。

    他们对单数数字比较崇尚和偏爱，尤以对“十三”的崇尚最为普遍，而对双数数字则表现出忌讳。

    李浔介绍了基本的情况，李萌萌却更加好奇了，为什么宗教和民俗都有对于十三的偏爱。

    “是不是有什么传说故事？”

    “那肯定，只不过传说太多了，我都不知道要从什么地方跟你讲起。”

    李浔有些头疼的回答。

    “没事，你慢慢讲，我们又不着急。”

    “行吧，那我们就得从有文献记载的前吐蕃时期开始讲起……”

    苯教经典记载，有一位年轻人被精怪诱惑，跟着他们在外面游荡十三年。

    而在这十三年间，年轻人获得了超凡的神力。

    这是在最初有记载，关于13这个数字的传说。

    苯教的传说中，有“十三战神”，甚至在一些唐卡画中绘制的诸多动物，也出现了13有关的数字。

    其中包括：十三头黑色野驴、十三头黑色野牛、十三头黑狗、十三头白狮子等等。

    不过在成为最具代表意义的时候，是“十三原始辛”这个概念的建立。

    这个怎么解释也耗费了李浔不少的脑细胞。

    十三原始辛并不是指一个人，或者一个事件。

    而是一整个文化物品了。

    比如与天空有关的“天空经幡”。

    与鸟有关的“大鹏旌魔”“鹰翅”“孔雀尾羽”。

    与武器有关的“掌中钉耙”“威神戈矛”“玉饰神箭”。

    与乐器有关的“雷鸣鼓”“空中响钹”“螺号”。

    与服饰有关的“鹫帽”“龙皮袄”和“隼皮袄”。

    这些组成才是所谓的十三原始辛。

    后来在吐蕃时期，《弟吴宗教源流》记载的又有十三天界的传说，以至于还建造十三层天台用来举办消除邪恶的仪式。

    不过整个吐蕃时期，最有名的事件还是吐蕃王国的松赞干布继位。

    那一年，就是贞观三年的时候继位，当时他刚好13岁。

    萨迦地方政权时期，蒙古统一茜藏，在萨迦上报给蒙古的时候，这里面就出现了十三万户的记载。

    后来五世达赖喇嘛时期，为了维护社会稳定，制定了藏族著名的《十三法典》。

    佛教传入茜藏后，佛教的白塔建筑中，塔刹具有十三轮。

    图齐先生的《茜藏宗教之旅》之中也有记载，茜藏的楼层建筑物的底层与高层的楼梯数是十三阶。

    哪怕在藏族史诗的《格萨尔》中，格萨尔王也是在十三岁时赛马称王。

    各种各样的记载和故事，