古代文学欣赏解析 (第3/3页)
两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义“);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义“)。不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到大小老婆的侍奉而接受了;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗这就叫做丧失了人本来的羞恶廉耻之心。 —————————《孟子三章》 9.这世界看你笑话的太多，冷眼旁观都算善良的。 10.庄子曾说：夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。 很简单质朴的一句话，概括了人性的规律。 民心并不是难以聚集；爱他们，他们就会亲近，给他们利益，他们就会到来，多奖励他们就越来越勤勉，而如果让他们厌恶了，他们自然就会离散。 爱之则亲，短短四个字道破了人的情感需求。 每个人都渴望爱，因为，爱与被爱都是一种幸福。从一定意义上来说，爱除了情感上的喜欢，还是一种认可和肯定。 11.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。对爱我们的人，我们也会回报善意和爱心。 爱具有感染力，生活在一个有爱的环境里，人也会不知不觉变得眼中有光，心底有爱。 每个人其实都是一面镜子，折射出对方的影子。如果以一颗善心和爱心去对待周围的人，那也必然会得到别人的善意。 12.庄子云：为善无近名，为恶无近刑。 字面的意思是：做善事，不可能马上就有善名；做坏事，也不会一下子就得到惩罚。 13.一、庄子认为，善恶没有明显分界线。人性是最复杂的，不能简单以“好坏”来评判。你不能一眼看出一个人的好坏，显然平凡的人最多，而他们有时好，有时也会坏 二、菩萨不求福德。庄子的为善无近名，为恶无近刑强调的，其实是一种“中庸”“中道”的状态。做善事、为善，可以，不要大善，不要做得天下人都知道你是善人，不要让自己出名。 一方面，做好事，有利于万事万物，这是自然之道，是合乎天理的。另一方面，做好事的目的不是让人知道，而是锻炼提升自己的心境。佛家讲究“菩萨不求福德”，对于福德，“不应贪著”，越是贪福、祈求福德，越是求之不得。 三、有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚—《聊斋志异》 为了做善事而做善事，不能给自己积福。无心之过，虽然犯了错，也不会受到惩罚。这句话说的就是“善恶由心”，看你的本心是什么，出发点是什么。这就是“为善无近名”的道理。道家认为，有名之善，只是伪善。 四、大行不顾细谨，大礼不辞小让 为恶无近刑，与前者同理。不是鼓励我们去作恶，而是说，在不违反大原则的前提下，可以范一点小错误。这就是“小事糊涂，大事不糊涂”的道理。 既然错误怎么都得犯，何不避免一些大的错误、忽略一些小的错误呢？两者相较取其轻，也是一种智慧啊。这就是《论语》中“大德不逾闲，小德出入可也”的道理了。 五、积德与行善，选择与放弃 庄子“为善无近名，为恶无近刑”的格言，一是教人正确的积德方式，二是教人学会选择和放弃大智慧。懂得了这两句话的真正含义，那么做人就不会太累。人性本来就很矛盾，社会本来就很复杂，拥有底线的人，实际上就是可以相交的，就可以称之为好人了。天地尚无完体，又何必求全责备、强求每个人都做圣人、每件事都完美无缺呢？懂得一点中国古代文化，学一点儒释道三家的经典，对现代人工作生活有极大好处。 14.熵增定律 熵增定律是克劳修斯提出的热力学定律，克劳修斯引入了熵的概念来描述这种不可逆过程，即热量从高温物体流向低温物体是不可逆的，其物理表达式为：S=∫dQ/T或ds=dQ/T。该表达式的物理含义是：一个系统的熵等于该系统在一定过程中所吸收（或耗散）的热量除以它的绝对温度。可以证明，只要有热量从系统内的高温物体流向低温物体，系统的熵就会增加 孤立系统总是趋向于熵增，最终达到熵的最大状态，也就是系统的最混乱无序状态。但是，对开放系统而言，由于它可以将内部能量交换产生的熵增通过向环境释放热量的方式转移，所以开放系统有可能趋向熵减而达到有序状态。 熵增的热力学理论与几率学理论结合，产生形而上的哲学指导意义：事物的混乱程度越高，则其几率越大。 现代科学还用信息这个概念来表示系统的有序程度。信息本来是通讯理论中的一个基本概念，指的是在通讯过程中信号不确定性的消除。后来这个概念推广到一般系统，并将信息量看作一个系统有序性或组织程度的量度，如果一个系统有确定的结构，就意味着它已经包含着一定的信息。这种信息叫做结构信息，可用来表示系统的有序性；结构信息量越大，系统越有序。因此，信息意味着负熵、反熵增或熵减。