《八卦筮法源流考》(二十九) (第2/3页)

之术不过是一个传说而已。

    我们再看一例，管辂本传里说：“吏都尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：‘闻君蓍爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？’又问：‘连梦见青蝇数十头，来鼻上，驱之不肯去，有何意敌？’辂曰：‘夫飞鸮，天下（贱）鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠，昔元，凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中日谦，雷在天上日壮，谦则裒多益寡，壮则非礼不履，未有损已不光大，行非而不伤败，愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。飏曰：‘此老生之常谭。’辂答曰：‘夫老生者见不生，常谭者见不谭。’晏曰：‘过步更当相见。’辂还邑余，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：‘与死人语，何所畏邪。’舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天十余日，闻晏，飏皆诛，然后舅氏乃服。”

    这一例实乃并不是卦例，应是一则历史故事而已。故事里讲的是当朝吏部尚书邀请管辂让占一卦看看能否升到三公之位，又说连续几夜所做的一个梦，让管辂解释，等于是问两个问题。

    管辂对何尚书问的第一个问题并没有占上一卦，即没有正面回答。而对第二个问题，即解梦上，也算对第一个问题进行了回答。虽然管辂没有起卦，可讲的一凡话，既运用了相法，又结合了卦象与卦理。正如被在场的也懂数术的邓飏讥讽说：“这是老生常谈”。大抵管辂是当时社会上的数术名流（如现在的邵大师、王大师之流者），是眼观六路，耳听八方。对上层政治风向也是了如指掌，这种对上层人物的洞察，不是靠学得的卦术，而是观察分析时势的结果。所以当何晏让管辂占上一卦看能否官至三公，管辂却是回避，并未起上一卦算一算，而是从另一个角度来回答。大抵管辂心理有数，升与不升都不可正面回答。最好的办法就是讲一凡有寓意的话，让其去领会，这正是所谓“高人”的一种回答技巧，管辂正是这样做的，而何晏也心领神会。

    管辂回答何尚书的话不是卦术，而是儒术：“昔元，凯之弼重华，宣慈惠和。周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应非卜筮之所明也”（从前八元、八凯辅佐虞舜，广施恩惠，全国祥和。周公辅助成王，坐着等待天亮处理朝政，所以能福泽流遍天下，万国共享安宁。这就是走正道会有好的效应，不是靠占筮事先显示的）。这算回答何尚书提出的第一个问题。接着管辂在解释何尚书的梦时，通过鼻子与卦象结合的说法，还是隐喻着一个道理。只是借卦象为工具，而目的在于指教何晏。此时管辂完全变成一位谋士的角色，而非是术士的身份了。

    可以说管辂继京房后，是又一筮法的开创者，即“江湖术”（即“江湖经验术”）的鼻祖。管辂是为后来各种“数术”（无论“八卦纳甲”术、“八字”术、“风水”术等等）的真正“贴金”者，即后来的各种“数术”有了“江湖术”做支撑，才有了立于不败之地的市场。

    管辂的占断术给人一种神秘感，这种神秘，也不是神赋予他什么，本身也没有神。而是他“年八九岁便仰观星辰，得人辄问其名，夜不肯寐，父母常禁之，犹不可止……与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰，每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当时有大异之才，及成人，果以《周易》，仰观，风角，占相之道，无不精微。”

    这是管辂本传里说从小就喜天象，至大就精研《周易》(看来三国时期依然把今本《周易》当成占术了)及各家占断学说。这作传者有点神化了管辂。从管辂的几个案例来看，却是结合多种数术之法。但关健是经过管辂理性智力的活动，每占断一事，结合平生所学的各种数术是熟记于心，又却凭自己一时的某种灵感，透过观察，分析，综合而得出的结果，自然符合某些事物的现象与规律。这属于高智商能力的活动。所以在管辂本传里讲到，管辂长叹自己不会长寿，自己为自己断定到四十七、八岁之间。无寿的原因，是从自己的相法上来推断，后果是48岁而亡。

    这是出于正史里记载，却让人感到管辂是神断人物，实则一点也不神秘。这正是常理，符合自然规律。因管辂的脑子里装进的东西要比平常人，难以估量的机谋心术，每断一事，就象一架高速运转的计算机。把平生所学和所有的经验之术，通过高速运转，随机运用到所断之事中，要得出一个说得过去的结果来，这种结果即使从“先进”的八卦纳甲筮术里根本是求得不出的，对所问之事的回答，得靠心计，即江湖经验术，能不劳神cao心么？这种人若能长寿，可真是出神了。所以管辂给自己定的寿限也在情理之中。可当今还有学者认为管辂之术未能传下来，是非常遗憾之事。大概这种学者还认为管辂所断事如神，是有根据的结果。即管辂的每一句话都不是凭空妄言的，所以才有准确的结果。若把那些五行，阴阳，方位，卦象作为因，而推断人事吉凶作为果，难道这数术上的一套方法，真的能连结出人事祸福吉凶的果吗？数术上的那套方法与人事之间没有因果关系，恰恰有时所推断出应验的结果，是数术家一个中间再造的过程(即江湖经验术)。这个“再造”又是一门真学问(即长期的江湖经验积累)，说白了，断应人事吉凶，在于运用筮术的那个人的思维活动，而非筮术。故筮术同，而断事的人不同，则会出现不同的推断结果来，道理就在于此。

    总之、管辂开创的是算卦行业人所说“心易卦”(江湖经验术)。而在正史里记述管辖的筮卜例子都很神奇，应验。但管辂的筮术例子并不是八卦纳甲筮法，管辂的筮例中也没有详细的起筮与解筮内容。大抵自此以后，这方面的“技术”，都是绝密的，除了家传，师承，是不会外传的，不像《左传》里的那种八卦取象筮法，让人一看便知如何断出“天机”的，也因此就泄露了“天机”。这是一个方面的原因，另一方面，是筮卜者自己多年的苦心，或一生的体验，筮卜技巧，即江湖经验术，也只能意会，而不可言传。正象魔术那样，一旦说明了，也就一点都不神秘了。所以除《左传》一书记载的筮例，详细记录了解筮的内容。而后封建时期里的史书里多是道听途说那些数术家如何神奇，但并无神奇的筮术上所谓断事如神的解卦内容。多是通过留下来的民间传说为素材，如《三国志》里记录的数术家的神奇占卜，而无筮法的细节内容，这正是后封建社会里筮术师传的特征。

    而《三国志》里“虞翻传”中记载一则卦