《八卦筮法源流考》(三十三) (第2/3页)

上是两女子拆花坠地不更符合应照吗？邵雍只取《兑》为少女，只取《巽》里的“象”为股（大腿）。而《巽》卦的取象之多，还取象为“风”、“寡妇之人”、“头胎产女”、“中风”、“兽”、“花纹人”、“鳄”等等。你若断不对，不是卦本身不准，是你算卦者水平不高，是你没有把取象找准。

    邵雍在《巽》卦的取象身体类中取“股”，而没取“肱”（指胳膊），为何邵雍只认为是女子伤了大腿，而不是寡妇伤了胳膊呢？可能邵雍看到二雀是新出巢的雌鸟，二雀坠地时，又是两腿站在地上，而不是翅膀立地，才联想到女子与伤大腿的推断来。

    《观梅占》中又继续推断：“幸变为《艮》土，《兑》金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。”这是通过主卦《革》初爻变，变出《咸》卦，而《咸》卦的内卦是《艮》卦，《艮》为土，这土能生金。《兑》金本被《离》火克，所谓的克体卦不吉。所幸的是变卦中的《艮》土能生《兑》金，这就是“兑金得生”，所以推断出女子虽有伤，但不至于凶危。

    从《梅花易数》中的“观梅占”例中已知是如何的起卦与解卦。这起卦虽与前人不同，但解卦与前人并无二致，一样的是京房的纳甲筮法，但区别的是，到邵雍时又开历史的例车。京房把《周易》从“八卦”术中剥离出去，而邵雍却又把《周易》当占筮的占辞看待，纳入到“八卦”筮术中，比起魏、唐时期的思想界把《周易》看待成义理之书，并作为义理去注释，邵雍显得很无知。故宋朝朱熹把《周易》定性为筮卜之书，也就可想而知“宋学”标志着华夏文化开始走向衰退的根由。

    从邵雍的筮法来看，已然是前人的八卦纳甲筮法，只不过突出了所谓的体用生克关系，又结合互体卦，事实上翻来覆去，就是“八卦”取象与五行生克。至于取舍轻重在于算卦先各自运用了。

    你也许看了这被称为经典的“观梅占”，也许感到泄气，原来卦是这样算的。说什么邵子承继了三国管辂之术，也不过如此，除了借卦里的取象与五行生克套到（比类，或称模拟）现实生活中可能发生的人事问题，似乎并没有什么深奥的东西，除了白痴，都能学会这卦术。总之中国的这种“术数”文化，一点也不神秘，你只要想学，就能无师自通，就能上街市上开馆算命。

    更因“术数”学本没有什么高低之分，只认为他人算卦是骗人，而自己是真算卦，那是五十步笑百步。只有经验术上才分高低，江湖经验多，就是“高人”。不论卦理精通于否，卦理本身不管用，是虚妄之说，只是成为拉大旗做虎皮的幌子而已。这笔者之言可道破了算卦批命业里的真正“天机”。

    我们再引一例《梅花易数》里的“牛哀鸣占”：“癸卯日午时，有牛鸣于《坎》方，声极悲，因占之。牛属《坤》，为卦，《坎》方为下卦，《坎》六《坤》作，加午时七，共二十一数，除三六十八，三爻动得地水师之三爻。《易辞》曰：‘师或舆尸，凶。’卦则《师》变《升》，互《坤》，《震》乃《坤》为体，互变俱克之，并无生气。断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。”

    这一卦例的起卦方法，不是按听到牛叫的当时通过年月日时起卦，而是直接把牛当《坤》卦，从北方（坎位）传来的牛声做《坎》卦。得出本卦为《师》卦。找变卦看动爻，就用数字加加除除，得出三爻动，并得出变卦为《升》卦。这是本卦与变卦的起法。而解释卦（或称断卦）直接引用今本《周易》《师》里的内容当占辞。《梅花易数》里的“占卜总诀”里说：“成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。”不过观梅占里并没有看爻辞，而此例中确看爻辞。可能爻辞能够联想上某事项的时就看爻辞，联想不出来的就不看。

    这里所看的爻辞是“师或舆尸，凶”，见“凶”就联想到牛要被屠杀。邵雍即看爻辞，又看卦体五行生克，并“推断”出那哀叫的牛二十一日内必遭屠杀。这连时间都能算出来，不过这时间是从起卦时三个数相加等二十一，是从那里联想出来的。果不出邵子所算，这鸣叫的牛在第二十日里“杀以犒众”。其神算呀！不过现在一些中小城市，牛rou汤锅店，是当街宰杀牛。若听到牛叫，恐怕不会等到二十日内必遭屠杀，而是三日内就遭屠杀，这还用起什么卦么，直接都断出了。

    《梅花易数》里的起卦方法是多样的，有“鸡悲鸣占”，“枝坠地占”，“听声音占”等等。无非说明你若占卜，随心所欲好了。按事物取象变成数为卦，按时间数起卦。这万事万物皆可成卦，一成卦，就能知道万事万物的吉凶来。万事万物的基因密码，都保存在中国人发明的“卦”里面，真是一个世界上独一无二的法宝呀！但这种卦术也太简单了，通过我们讲述以上的卦例，还能说算卦有多神秘吗？说白了就是联想比类，把不相同的事物而通过联想类比一起。不过从那些记述的卦例，所联想的吉凶之事不都应验了吗？能说这联想出的事情吉凶能假吗？这算卦能说不神吗？这如何解释呢？很好解释，那书上写的卦例一些是个传说，一些是虚构，一些是巧遇再经过粉饰。

    算卦上的一套东西与现实中的人事，本是风马牛不相及之事，硬是撘配在一起比类、附会出个吉凶所以然来。那种思维方法，今天看来实在是不可思意。可竟然还有人把它当成学问，也有人竟相信它能知晓人生吉凶祸福。这只因算卦术确能“算对”一些事情。为何风马牛不相及，却能“相及”对人事中的吉凶呢？

    《梅花易数》里邵雍无意中也道出了这个“玄机”。《梅花易数》卷二“心易占卜玄机”里有这样一段话，现摘录如下：“天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故《乾》有健之理，于马之类见之。故占卜寓占吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得《革》兆，有女子拆花，异日果有女子拆花，可乎。今日算牡丹得《兑》兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且《兑》之属，非止女子。《乾》之属，非止马。谓他人拆花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！”

    这实际是总结出了算卦上的经验之道，要“变通”，“变通”在于“心易”。这似乎说明卦并非能通“神”。而通“神”者在于人“心”。这个“心”可似乎带有客观世界的反映。“心易”就是对现实世界事物规律的认识与把握，离开了这些思维活动，恐怕靠卦里的取象是达不到真实的结果。邵雍虽没有这样说明，事实就是这个意思，也是这个理。邵雍讲的“心易”，说白了就是后世的