《周易大发现》（七十五） (第2/3页)

割内容，帝制里易学在注释《周易》，也就混淆于八卦象数筮术上的诸多说法，并成为注释今本《周易》的范例。

    ③《汉书》

    故到东汉班固作《汉书》，就对《易》（指《易经》，即今本《周易》加“十翼”）产生的说法更具体化了。《汉书·艺文志》云：“《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

    东汉班固所说的《易》，已不同已前出现的《易》称了。班固所说的《易》的内容，即所谓的“卦符号”、“卦爻辞”、“十翼”这三位一体的《易经》内容了。实际就是今本《周易》加“十翼”（《易传》）。班固同样是把“八卦”符号系统的创作者给于上古的伏羲，而把认为那部卦爻辞《周易》里的“卦爻辞”是周文王创作的，把《易传》里的十篇内容（“十翼”）归属于孔子的创作。所以到东汉的班固说《易》（今本《周易》加“十翼”）时，“上下篇”、“十篇”、“三圣”、“三古”的说法都出现了。这些两汉时期里对《周易》的说法，真如顾颉刚在他的《古史辨》里说“三皇五帝古史系统是由神话传说层累地造成的”这种说法相仿。可说两汉时期，对八卦与《周易》一书产生的说法，具有演义性。到班固把《易经》（今本《周易》加“十翼”）打造成“人更三圣，世历三古”的经典说法来。“三圣”就是伏羲、文王、孔子；“三古”就是上古、中古、今古。把一部《易》说成是经历三位圣人，三古之世才创作完成，这《易》道能不深么？不过班固把这《易》道，归为天人沟通之占，则不明就里把《周易》混同于八卦归为占，就是妄说了。

    汉朝时所称的《易》已不单单是指《周易》了，即不再是《左传》里记载的那部《周易》了。而是包括伏羲作“八卦”，文王作“爻辞”，孔子为之“十篇”的《易》了。这实际就是自西汉武帝时尊奉的《易经》内容，也就是《汉书》里所说的《易经》十二篇的《易》了。

    综上所述，八卦一词最早出现于战国末期及汉初之间的帛书佚文《易传》里。而最有说服证据是清华简《筮法》里的八卦人体方位图与八卦配干支内容，由此说明八卦卜筮之用最早在战国中晚期。这时虽无八卦之名，但已有八卦之实。如《左传》里一样虽无八卦之名，但已有八卦卜筮之实。若八卦卜筮之实，《左传》一书记载可信的话，八卦卜筮之用，当在春秋时期已出现。那么，八卦(符号与名称)卜筮之用最早我们信谁呢？当然清华简《筮法》所记的八卦之用最可靠，由此说明，八卦卜筮之用最早出现于战国前期，与《左传》一书成书与战国前期，并记载的八卦取象卜筮也是相吻合的。

    三、六十四卦符号与名称内容

    卜筮（算卦）上有一套工具，即六十四卦符号与名称。六十四卦成为卜筮上的一套必备符号工具，因无论“起卦”、“得卦”、“看卦”，均得有这套符号工具完成，卜筮上若离开六十四卦符号，卜筮（算卦）则成了无源之水、无本之木。

    卜筮上的六十四卦符号及名称是来源于《周易》一书所用排序的六十四个符号及六十四篇文章内容名称，由《左传》一书记载，春秋史巫用篡改的《周易》文本进行八卦取象卜筮，自此六十四卦符号、名称及八卦取象成为卜筮上的一套工具。

    卜筮上最早的六十四卦符号及名称（《春秋左传》记载的筮例中的六十四卦符号与名称）：“乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。”（因六画型卦符号无法上传，故略）

    这以上六十四卦符号及名称称法，是有《左传》一书记载的筮例和卦例所知的六十四卦符号及名称内容。

    其后由《易传·大象》文里已用八卦取象而言说六十四卦符号及名称（《大象》是春秋《周易》文本的学术，当是《易传》文里产生最早的《周易》学术文章）。

    《易传·大象》文里的六十四卦符号及名称内容：

    “天行健、地势坤、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小蓄：天泽履：地天泰、天地否、天火同人、火天大有：地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷筮嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷无妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遁、雷天大壮、火地晋、地火明夷、风火家人、火泽睽、山水蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。”（卦符号无法上传，故略）

    这以上六十四卦称法，是由春秋《周易》文本而产生的学术文章，即《大象传》里的以八卦取象而出现的六十四卦名称称法。当然《大象传》并不是从卜筮角度阐释春秋《周易》内容的，而是从封建（先秦）政治理论上进行的阐述，但出现的名称称法，无疑是用算卦上八卦取象说之。

    到帝制里的《易经》内容之一的今本《周易》（即以数字六·九作爻题的《周易》文本）里出现的卦名称称法内容：

    “乾（乾上乾下）、坤（坤上坤下）、屯（坎上震下）、蒙（艮上坎下）、需（坎上乾下）、讼（乾上坎下）、师（坤上坎下）、比（坎上坤下）、小畜（巽上乾下）、履（乾上兑下）、泰（坤上乾下）、否（乾上坤下）、同人（乾上离下）、大有（离上乾下）、谦（坤上艮下）、豫（震上坤下）、随（兑上震下）、蛊（艮上巽下）、临（坤上兑下）、观（巽上坤下）、筮嗑（离上震下）、贲（艮上离下）、剥（艮上坤下）、复（坤上震下）、无妄（乾上震下）、大畜（艮上乾下）、颐（艮上震下）、大过（兑上巽下）、坎（坎上坎下）、离（离上离下）、咸（兑上艮下）、恒（震上巽下）、遁（乾上艮下）、大壮（震上乾下）、晋（离上坤下）、明夷（坤上离下）、家人（巽上离下）、睽（离上兑下）、蹇（坎上艮下）、解（震上坎下）、损（艮上兑下）、风雷益（巽上震下）、夬（兑上乾下）、姤（乾上巽下）、萃（兑上坤下）、升（坤上巽下）、困（兑上坎下）、井（坎上巽下）、革（兑上离下）、鼎（离上巽下）、震（震上震下）、艮（艮上艮下）、渐（巽上艮下）、归妹（震上兑下）、丰（震上离下）、旅（离上艮下）、