《周易》诗性智慧解读（十五） (第3/4页)
不失掉爱。本段还是强调在位者（统治者）坚守爱民为本，有了爱民作为根本的行为准则，才没有灾祸发生，悔恨就消失了。 “赍咨涕泆，无咎。” “赍(jī)咨”：悲叹之声。“涕泆”：眼泪鼻涕。本句话意思是“忧思叹息得落泪流涕，就没有过失”。这寓意着时刻要有忧患意识，才不会出现过失。 本篇是讲述王者之道，王要勤劳忧思，既要勤政，又要把爱民作为根本，才不会有过失与灾祸。这无疑是先儒倡导的民本思想，再次说明儒学是《周易》作者创立的，而非是孔子创立。而本篇提到的“王假有庙”里的“庙”，反映了西周的宗庙文化。西周的宗庙祭祀，是最重要的礼仪。《仪礼》里有种种等级严格，程序繁琐的规定。宗庙祭祀非常隆重，场面盛大。周王主祭，诸侯助祭，济济多士分列，一切按部就班，响声沉重的镛钟，整齐舒缓的舞容，萧管编钟齐鸣，烟香缭绕烛光通明，人人肃穆无声。只有低沉凝练的歌声，祈祷祖先神明的福佑。《诗》里的“周颂”三十一篇，多数是宗庙祭祀的乐歌。如《清庙》、《维天之命》、《武》、《贲》、《我浆》等，都是祭祀文王的祭祷乐诗。我们知道了西周的宗庙礼仪，不难理解《周易》里说的“王假有庙”的道理了。让统治者凭借对宗庙祭祀礼仪的活动，来进行教化与聚拢人心，但更要体现在爱民这一宗旨与原则的基础上。而这里的宗庙活动，如同现在的国家，举行建国庆典那样，即使花费很多财力，目的是激励人民爱国与团结一心。 本篇里的“一握为笑”，“萃如嗟如”，“赍咨涕泆”是运用比喻。 《萃》文如诗的句子： 王假有庙 利见大人 有孚不终 乃乱乃萃 若号 一握为笑 萃如嗟如 无攸利 四十六、《周易》第四十六篇《升》文，论述国家上升发展，是硬道理 （原文） “()升，元亨，用见大人；勿恤，南征，吉。 允升，大吉。孚乃利用禴，无咎。升虚邑。王用亨于歧山，吉，无咎。贞吉，升阶。冥升，利于不息之贞。” （译文） “四十六、上升发展，非常亨通的事情，并利于德行高尚之人的效力；不用担忧，向南方发展，吉祥。 公平正义的发展上升，非常正确。把爱民作为根本，才利于四时之祭，没有过失。使那些落后空虚的城邑尽快发展上升起来。君王推行发展的方针措施，就通达顺利像拥有岐山那样吉祥而无咎害。前途光明，一步一步的上升发展。深谋远虑的思考，如何使国家发展上升，才有利于社会不停止的向前。” (解读) “升”：上升，升起。本篇题目立论的是“国家发展上升，是非常正确的事情，并有利于德行高尚的人出来效力，不用担忧，向南方开辟发展，正确。”这就是本篇的主题，发展才是硬道理。而且，目标是朝着南方开辟发展，这里的“南征吉”符合西周中期开辟发展的历史背景。 “允升，大吉。” “允”：诚实，公平。这句话是说“公平正义的去发展上升，才是好事情。”这是承题目里的“南征吉”之意，所体现的是反对战争，应公平的去实现国家的发展与上升。 “孚乃利用禴，无咎。” “孚”:爱。“禴”(yuè):四时之祭。 本句依然是强调在发展过程中要以爱民为根本。本句是说“有了爱民作为根本，才有利于四时之祭，没有害咎。 “升虚邑”。 “虚”：空虚，不真实。“虚邑”：落后的城市或地区。本段虽三个字，但讲述了一个道理，这是说通过国家的发展上升，也就把那些落后的地方带动起来。 “王用亨于歧山，吉，无咎。” 本段是借喻，借历史事件来说明道理，是借周人拥有岐山(周人的发祥地)享有封国地位，说明周初得民心而使国力不断的发展壮大。因周人有了岐山才有了根基，才有后来的大发展。这是借周王拥有岐山，是爱民的结果，爱民就没有办不成的事情，爱民是有利无害的事情。
“贞吉，升阶。” “阶”：台阶。本句是说“前途吉祥，应一步一步的上升发展。这是用台阶来比喻，国家上升发展，会一步一个台阶的那样上升。 “冥升，利于不息之贞。” “冥”：昏暗，深远，深思。“冥升”：其意指深谋远虑的思考如何使国家发展上升。“利于不息之贞”，其意是“有利于不停止的向前发展”。有了坚持爱民的基本原则，又有发展的思考规划，自然国家上升发展才不会停滞。 本篇是阐述国家发展上升的道理，而中心是强调爱民作为立国的根本，才有利于大人的出现与效力，才有利于社会向前发展。 本篇里的“王用亨于岐山”是借喻，“升阶”是比喻。 《升》文如诗的句子： 允升 大吉 升虚邑 王用亨于歧山 升阶 冥升 利于不息之贞 四十七、《周易》第四十七篇《困》文，是为君子讲述迷恋华贵，枷锁牢狱的道理，即论述君子身处官道上被身份名位，荣华富贵诱惑而产生的祸福依存关系 （原文） “()困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？ 臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。” （原文） “四十七、能使处以困境险地，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？<