《周易》诗性智慧解读）（十八） (第3/4页)
、亨，利贞。” 这是本篇的题目，其意是“正确的言论，亨通，有利于社会的发展。” “和兑，吉。” “和”：音乐和谐，温和等意。 本句的意思是“和谐的言论，正确。” “孚兑，吉，悔亡。” “孚兑”：爱民的言论。 本句的意思是：围绕着爱民这一观念去言论，自然是正确的，就没有可悔恨的事情出现。这是强调政治舆论应建立在爱民的原则上。 “来兑，凶。” “来”：与往相对，（又）招来。“来兑”：没有根据的言论。 本句是说：言论要实事求是，不要道听途说，否则就起坏的影响，后果就会有凶险。 “商兑，未宁，介疾有喜。” “商”：计算估量。“商兑”：即商酌度量的言论。“未”：没有，表示疑问等意。“未宁”：不会不安宁。“介疾”：小毛病。 本句意思是“商量斟酌的言论，没有不安宁的，就连微小的毛病，也会转变成吉庆的事情。” “孚于剥，有厉。” “孚”：爱民如子之意。“剥”：剥离，除去。本句已然是强调爱民，为民，如全心全意为人民服务的原则去行事，否则就是错误的，就会有祸患危险。 “引兑。” “引”：引导。“引兑”的意思是“言论，或政治舆论要有正确性的引导。” 本篇是围绕政治言论（政治舆论）而展开的论述，即使现代的社会里，本篇也不失为现实教育意义。本篇文章虽然文字非常简略，全篇不过三十字，但含义却不简单，其思想内容深刻。作者阐述了如何言论，什么言论应当，什么言论有害。短短数言，可讲出了深刻的政治道理。 本篇中“介疾有喜”是比喻。 《兑》文如诗的句子： 孚兑 来兑 商兑未宁 介疾有喜 孚于剥 有厉 引兑 五十九、《周易》第五十九篇《涣》文，为君子讲述水流润物，恩泽民众的道理 （原文） “()涣,亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 用拯马壮，吉。涣奔其机，悔亡。涣其躬，无悔。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号。涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎。” （译文） “五十九、（为政）如流水滋润万物那样，通达顺利。君王凭借宗庙礼仪文化活动，有利于开疆拓土的大事业，更利于未来的发展。 拯救危机，应使用强壮的马匹，才是正确的。就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。如流水滋润万物那样，去恩泽民众，非常吉祥。如流水滋润万物那样，将会取得巨大的成就，使人无法想象。（为政）像流水滋润万物那样，而号令就会如汗出那样而行。也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能彰显这种美德于远方，没有害处。” (解读) “涣”：流散。《说文》：涣，流散也。《道德经》里说：“涣兮，若冰之将释。”这是以冰雪的溶化来形容“涣”。也符合《涣》文的取意，正是冰雪融化而滋润大地。《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。”这里的“溱与洧”，是河南新密境内的两条河流，即溱水、洧水。新密，地处中原腹地，中间有溱水、洧水，并滋润出了这里的一片沃野。迄今，这里已发现一百多处旧石器时代的遗址，是裴李岗文化、新砦文化诞生地。“方涣涣兮”,正是形象的描述了两河碧波荡漾的河水、缓缓流啊流，滋润着土地，养育了人们。这“涣”字，无疑是流水滋润万物之意。不过《周易》作者是用“涣”来比喻“为政”之道。
“涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。” 这是本篇的题目，“假”是凭借之意。“庙”：宗庙，或指有才德人的处所。“利涉大川”：犹如开疆建国的大事业。“利贞”：有利的结果。本句意思是：“（为政）如流水滋润万物那样，通达顺利。君王凭借宗庙礼仪文化活动，有利于开疆拓土的大事业，更利于未来的发展。”这是作者希望君王之治应像流水滋润万物那样去恩泽于民，才利于开疆拓土的大事业。 “用拯马壮，吉。” “拯”:拯救，援救。“马壮”:指强壮的马。 本句依然是采用比喻，比喻力挽狂澜，拯救危机时，要用强有力的措施，才能扭转局面。如出现危机时，用强壮的马匹去救援，结果转危为安。 “涣奔其机，悔亡。” “奔”：跑，急走。“机”：关键；通“几”，指事情的苗头或预兆。 本句意思是“就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。”这是比喻社会面临危机，在王政上对待民众，应像救渴救旱的流水奔来，才能解决关键问题。 “涣其躬，无悔。” “躬”：身体。（引）自身，亲自。此句是说“如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。”这是寓意君王应躬身亲为的去行恩德于民。 “涣其群，元吉。” “群”：众。本句是讲：为政要像流水滋润万物那样去恩泽与民众，就非常吉祥。 “涣有丘，匪夷所思。” “丘”：土山，山丘。本句是指实行恩泽于民的政治，比喻将会取得意想不到的巨大成就。
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