《周易集解》易说批判（七） (第2/4页)

>    “利涉大川，往有功也。”

    虞翻曰：谓二失位，变而涉坎，坎为大川。得位应五，故“利涉大川”。五多功，故“往有功也”。]

    虞翻说的“四之五，得位正中。故光亨”，同样是“以经解经”的遵循，“得位正中”正是遵循《易传·彖》文里的说法，严格的说曲解《周易》始于《易传》。虞翻虽也有遵循《易传》文里的阴阳、爻位之说，但更多的是以“汉象数”注释经文，同时又进一步演义了“汉象数”易说。这也说明早在《易传·彖》文都以卦爻阴阳、爻位等附会《周易》文辞了。因象数里爻位也各有代表含义，如天、地、人位、贵、贱位、阴阳得位与不得位等等。可虞翻在对所谓《需》卦辞注释，怎么扯到《大壮》卦里呢？如蜀才对《易传·彖》辞“需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也”的说法“此本大壮卦”，也说到《大壮》。这种说法并不是通过“错卦、综卦、互卦”（即从一个卦符号上的颠三倒四，错综对应而变出另外的卦符号）里的说法，而是“象数”里消息卦（卦爻画阴阳升降变化）说法。“象数”中认为《需卦》九五爻画原为《大壮》九四爻画变来的。是《大壮》变《需》卦（一个爻符号）时，《大壮》九四上行而得中，遂为《需卦》九五（俗语不是有九五之尊之说），得尊位（天位），即得中正之位，成为至尊。这正是虞翻说的“大壮四之五……四之五，得位正中”来源，也是“孚谓五”说法的来源了。而其中的“离日之光”，是从《需》卦符号里的一个八卦符号《离》卦取象的说法。

    而虞翻说的“谓壮于大舆之辐也”，本是今本《大壮》卦九四爻辞内容，因认为《大壮》卦九四爻符号上行（变化），正是与《需》卦九五爻画同（为阳爻画），才有虞翻从《大壮》九四爻辞引来这说法“壮于大舆之辐也”，这引述是用来注释所谓《需》卦里卦辞“贞吉”的，这本不相关联的内容意思，硬是扯到一块上。可又有几人能看懂那些犹如胡说八道的注释出处呢？即使看懂这些说法的出处，又有何用呢？对不明就里者只有对《周易》一书更加形成糊涂（大多人看不懂）与神秘（少数人不懂装懂）而已。

    无论从卦画符号里各种卦变而得的八卦取象，或从爻画的阴阳升降、爻位“象数”诸说，而引到所谓卦爻辞（文字）上的注说，皆是穿凿附会，因《周易》一书既不是按八卦取象，也不是按阴阳爻位填进的文字，八卦取象与数字爻位均是原创《周易》一书之后衍生的八卦筮法上的东西。

    我们再看虞翻注释中的“孚谓五”，这种以“象数”里的爻位而穿凿附会于《需》里出现的“孚”字，无疑是胡说八道，相比何晏的注释差远了。到底《周易》一书出现的“孚”（或“有孚”）是何意，下面附录《周易·需》文译解有说法。

    而所谓《需》卦里其它爻辞注释的诸家“象数”说，也就不必一一细说。

    3、附录：

    （1）.附录《周易·需》历史上的三种不同文本

    ①《周易·需》原创文本格式

    “()需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自xue。需于酒食，贞吉。入于xue，有不速之客三人来，敬之，终吉。”

    ②《周易·需》春秋文本格式

    ()需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    ()井：需于郊，利用恒，无咎。

    ()既济：需于沙，小有言，终吉。

    ()节：需于泥，致寇至。

    ()夬：需于血，出自xue。

    ()泰：需于酒食，贞吉。

    ()小畜：入于xue，有不速之客三人来，敬之，终吉。

    ③今本《周易·需》内容格式

    ()需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    初九：需于郊，利用恒，无咎。

    九二：需于沙，小有言，终吉。

    九三：需于泥，致寇至。

    六四：需于血，出自xue。

    九五：需于酒食，贞吉。

    上六：入于xue，有不速之客三人来，敬之，终吉。

    （2）.附录《周易·需》原创文章译解

    (原文）

    “()需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自xue。需于酒食，贞吉。入于xue，有不速之客三人来，敬之，终吉。”

    （译文）

    五、机遇对有爱心的人，带来光明，通达，美好的前景，更利于建功立业。

    在城外等待时机，要持之以恒，没有害处。在沙场上等待时机，小有错误，但结果不错。在泥泞里等待时机，会招致强盗的到来。在血光境地里等待，等于坐以待毙，应走出险境之地。在上层的社交酒宴上寻找机遇，前景自然光明。陷入险境，没有邀请的客人突然来访，恭敬地接待他们，最终是吉利的。

    (解说)

    “需”字有等待，需要，停步等多种意思。而在本篇有“等待，寻求成功的时机”之意。

    本篇的篇名是《需》，不过《周易》一书里六十四篇文章，原初是没有名称的。正如这《需》名称，本是《周易》第五篇内容的首字，被后人抽出做为了篇名。

    《需》篇题目内容是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”而本篇的“画符号”与本篇的内容没有实质意义，作用只是排序而已，可当做排号“第五”而已。而本篇的内容则是围绕着题名与题目内容（即命题）展开的论述。

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