《左传》与《周易》(十四) (第3/4页)
“帛书易传”么? 考古上发现西汉初佚文帛书《易传·要》文里记载伟大孔子所发出的理性声音:“后世之士疑丘者,或以《易》乎!吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。德行亡者,神灵之趋;智谋远者,卜筮之繁”。 “君子德行焉求福,故祭祀而寡也,仁义焉求吉,故卜筮而稀。” 孔子既反对卜筮,又反对把《周易》当卜筮用。孔子认为《周易》是“夫《易》,刚者使知惧,柔也使知刚,愚人为而不妄,渐人为而去诈。” 作为颠覆传统上的“八卦筮术”这无疑是很值得赞赏的,但把《周易》当成巫术迷信给颠覆掉,显然是熊被传统“易学”影响受害之深,熊才对《周易》的认识上出现了错误说法。】 二、《周易江湖》里对《左传》记载的第一卦也有说法 《周易江湖》里说:“在陈完还是个小孩子的时候,有一天,一位周王室的史官来见陈厉公,随身还带了一部《周易》。嗯,如果你是陈厉公,你会做什么呢? 我们要知道,这位史官可是从中央来的啊,是从天子身边出来的! 我想很多人都会热情招呼那位史官:“大师啊,用您这双给天子算过卦的金手,给我也算一卦吧!” 这就叫人之常情,两千年前和两千年后都是一样。 陈厉公请这位大师给儿子算算,小陈完当时可能还不明白大人们这是在玩什么呢。大师排演蓍草,很快就算出了结果——其实也不快,起码要一个小时,但比起当时流行的烧乌龟壳来可是快得多了——这一卦叫做“观之否”。 图15-观之否 【这里附图是用今天的卦符号里《观》与《否》两卦符号,熊大师把《左传》说的“《观》之《否》”看是两卦,如他下面说的是有本卦变成了变卦的说法,这是“易学”上人云亦云的说法,把《否》卦看成是《观》卦变卦,自然这是错误的说法,这是不知有“春秋《周易》文本”存在的错误认为,实乃《否》是《观》里的“繇题”而已。】 “这位来自中央政府的算卦大师是这样解释的: 周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇《观》之《否》。曰:"是谓‘观国之光,利用宾于王。’代陈有国乎。不在此,其在异国;非此其身,在其子孙。光,远而自他有耀者也。《坤》,土也。《巽》,风也。《乾》,天也。风为天于土上,山也。有山之材而照之以天光,于是乎居土上,故曰:‘观国之光,利用宾于王。’庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:‘利用宾于王。’犹有观焉,故曰其在后乎。风行而著于土,故曰其在异国乎。若在异国,必姜姓也。姜,大岳之后也。山岳则配天,物莫能两大。陈衰,此其昌乎。" 我来慢慢解释。 还记得晋献公请史苏给伯姬算的那卦吧?那一卦叫做“归妹之暌”,意思是:本卦归妹卦变成了变卦暌卦。现在这个“观之否”也是一样,观卦变成了否卦,观卦是本卦,否卦是变卦。 【熊大师错误的把《左传》一筮例所言的“《归妹》之《暌》”,看成是“本卦归妹卦变成了变卦暌卦”。认为“《观》之《否》”也一样。实际这是春秋《周易》文本格式造成的称法。《睽》与《否》不是“变卦”筮法,而是“繇题”里名称。】 “这里的“否”读作“匹”,这个读音现在一般只在“否极泰来”这个词里还用得到,而“否极泰来”正是来自《周易》,本来的意思是“否卦之后就是泰卦”,因为否卦不吉而泰卦吉,所以引申为“倒霉的日子一过去,好日子就要来了”。 观卦和否卦长得差不多,只有第四爻是不同的,观卦的第四爻是阴爻,否卦的第四爻是阳爻,所以我们可以推算出来,这位周太史在演算出观卦的时候,观卦的一、二、三、五、六爻不是少阴爻就是少阳爻,只有第四爻的阴爻是老阴爻,按照我们前边讲过的规矩,遇到老阴爻的时候把它变成阳爻,其他爻不变,这就成了新的一卦,这就是否卦。所谓“观之否”就是这么来的。 【因熊大师不知《左传》里记载的春秋《周易》文本,就以今本《周易》里的卦爻去说《左传》里记载的春秋《周易》文本里的说法,自然是错误说法。】 “咱们先按照前边讲过的规则自己算一算,看看这个“观之否”到底预言了什么,最后再把我们的结果和周太史的结果对照一下。 嗯,按照前边讲过的规矩,当本卦只有一根爻产生变化,也就是说,只有一个变爻的情况下,我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶。所以,我们现在可以知道,观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果。” 【熊即按宋代朱熹对《左传》里卜筮例以某某种变爻意测说法,如朱熹说:“一爻变者,则以本卦变爻之辞占”,本来朱熹也同样以今本《周易》卦爻意测《左传》里筮例。熊大师则顺其朱熹的错误说法,也认为《左传》的“《观》之《否》”筮例是个变爻筮法。错误认为“《观》之《否》”筮法是个“本卦只有一根爻产生变化,也就是说,只有一个变爻的情况下,我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶。所以,我们现在可以知道,观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果。”
这种说法却不知熊大师如何知道“《观》之《否》”是一个变爻,又如何知道是《观》第四爻辞内容来断事情,因他不知有春秋《周易》文本。那么,所谓的变卦《否》的出现,是闲着干什么用呢?即为啥《左传》里筮例中扯出《否》是干什么呢?这里的《否》正是《观》卦第四繇辞里的繇题(或叫繇称)。熊大师不知有春秋《周易》文本,熊大师认为“观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果”,也不过是通过《左传》里已说过的“遇《观》之《否》曰:‘观国之光,利用宾于王”这句话而得知的“观卦第四爻的爻辞”而已。《左传》的筮例,无一例反映有“爻”字的说法。】 “我们来查查《周易》,找到观卦的内容,看到这样一些文字: 观:盥而不荐。有孚飆若。 《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚飆若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。 《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。 初六,童观,小人无咎,君子吝。 《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。 六二,窥观,利女贞。 《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。 六三,观我生,进退。 《象》曰:“观我生进退”,未失道也。 六四,观国之光,利用宾于王。 《象》曰:“观国之光”,尚宾也。 九五,观我生,君子无咎。 《象》曰:“
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