第九十七章 思想的散射截面 (第2/3页)

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    阿正执着地追求自己的兴趣，“改善状态的动机有什么必然性？不能通过适当地安排工作而避免状态严重下滑吗？”

    我说：“我认为过于平稳的工作，就像每天几小时工作制那样的安排，是错误的。思维的状态和粒子的状态有着一定的相似性。不应该规定粒子只能匀速直线运动，因为那不是负作用量最大的运动方式。同样，研究状态好的时候因为要下班了而休息，逻辑上是不可接受的。当我的某个思维方向的即时价值越来越大之后，如果其它方向没有明显变化，我必然会在短时间内加速，这代表思想组合中该方向所占比重增加，也代表研究时间的增加和休息时间的减少。在这种机制下，会经常出现状态的大幅起伏，类似于经济周期的繁荣、衰退、萧条和复苏。当状态越来越差，休息时间就越来越长，最终状态越来越好，从而为下一次繁荣做好准备。”

    阿梦说：“其实，我们也没有执行最好的时间分配方案。最好的方案应该是完全无计划的，就像最好的经济不应该有任何计划性。当我觉得现在该旅行的时候就应该去旅行，认为自己该工作了就回来工作。但是，由于订当时的机票价格往往很贵，我们几乎从不这么做。所以，有两个明显后果：我们往往在状态已经严重低迷之后才开始旅行，处于高度渴望旅行的状态；正因为过度渴望，容易导致预期的旅行时间过长，导致旅行的后期实际上不想旅行，不得不在旅途中开始一些研究工作。提前制订计划的关键问题在于，我不可能准确预测，无论是预测研究的状态还是对旅行的兴趣。”

    我突然发现，不知什么时候阿梦已经停止了按摩，这让我喘了一口气，“我从小就对制定学习计划深恶痛绝，当时主要是因为我不喜欢计划，我的经验是不制定计划更好，却总会面对来自家长、老师的制定计划的压力。为此，我花了不少时间去判断我的经验、偏好是不是比其他人的经验乃至思想更好，后来认识到这不会有定论，直到最近才认识到计划永远是一种邪恶。例如，即使定时吃饭对身体确实有好处，也就是说，既有利益也有好的结果，甚至间接地对灵魂也有价值，但是，这仍然是一种邪恶，因为这是灵魂受制于身体的表现。当灵魂有了更高级的外壳之后，就不会需要定时吃饭甚至不需要吃饭。只要未来必然不成立或有一定的概率不成立，而概率不是无限小，就一定不是真理。所以，一个证据仅仅是对灵魂有价值是不够的，必须最有价值，否则，就不可能成为善、正义的证据。在我形成对自由的压倒性的偏爱的过程中，计划经济的经验、弊病为我提供了帮助。既然工厂生产什么不应该预先确定，一个工人是否在工厂上班也不应该预先确定。由于我习惯于将命题压迫到极限，那么，在这个问题上，既然一家工厂、一个工人不应该保证明年会做什么，又凭什么保证明天乃至下一个小时会做什么？我承认现在的条件下对下个月做出保证有一定的价值，但是，不可能是最有价值，所以这只是临时方法。为了增加企业和个人的自由，就要不断改善制度，不断缩短保证期，就像我们中的每个人都不需要承诺下一分钟是否要读书、工作、吃饭一样。像现在这样，经常被迫签多年合同，自由是难以增长的。”

    阿正对着我气呼呼地说：“很多人都旅行，甚至，穷游的也很多，但是，并没有产生和你们类似的思想，如怀疑经验、提出纯逻辑信仰，这是运气原因吗？”

    阿梦说：“当然不是。问题在于他们的行为没有和正确的思想发生散射，更准确地说，没有追求尽量合乎逻辑，没有和越来越有价值的思想发生越来越合乎逻辑的碰撞、散射，更根本地说，没有纯逻辑信仰。虽然能够增加价值的散射系列不是唯一的，但是，也有一定的规则。虽然中间插入若干错误的散射不会影响结果，但是正确的散射太少肯定会影响。所以，正确的思维有巨大的容错空间，不是一次性的赌博，不是刀尖上舔血，但是，并不是没有对错可言。既然所有智人的思维都没能发现真理，就意味着他们的思想基本上都是错误的，有必要深究错在哪里，甚至可以说，深究这一点是非常合乎逻辑的课题，但是，长期以来，却没有人深入思考。答案其实很简单，只有错误的信仰才能让所有思维都犯错。这也证明了在这个时代从众意味着错误而不是正确，这个结论和从众的本意是相反的。”

    我说：“智人在旅行的时候主要是和利益发生一系列散射，这不仅不会让散射系列的总价值最大，甚至不会有多少最大的即时价值。正确的信仰是确保散射正确性的根本方法。对我们而言，旅游的经验是在和纯逻辑信仰、自由主义、方法主义发生散射，最差的目标也是改善状态，而利益常常是顺便得到的结果，这要比智人好很多。”

    老爷子点点头，“所以，虽然思想之间的散射必然有运气成分，但是，邪恶的信仰很少有运气，正确的信仰则很难没有运气。”

    我说：“很可能，有邪恶信仰的思想者在最好的情况下的运气也比不上有正确信仰的思想者最差的情况的运气。当然，正确的信仰也要持之以恒，时间太短是无法获得足够的价值增长的。而且，不要把正确信仰的运气看作一次性的赌博，还是存在相当大的容错空间的。例如，由于人类有记忆，即使旅行时未能执行正确的思想散射，回到家反思时也有可能依靠记忆执行正确的散射，而这仍然取决于正确的信仰。所以，不要高估运气成分，也不要低估容错率。但是，运气还是存在的，有时甚至很重要。例如，虽然我在旅游问题上比阿梦理性得多，我并没有发现纯逻辑信仰。”

    阿梦嫣然一笑，“你开始后悔了？这是因为你发现了纯逻辑信仰的利益还是价值？你运气好不好我不知道，但是这表明因果推理并不优于归纳推理，双方都有机会。在信仰问题上，归纳推理甚至更有帮助，当然，最好的归纳是让归纳尽量缺乏逻辑，就像要让因果推理尽量合乎逻辑一样。前者的正确率不是关键，关键是少数正确归纳的平均价值必须更高，也就是重要性更高。你喜欢在因果推理的世界中进行思想碰撞，我喜欢在归纳的世界中碰撞。所以，你早期倾向于通过因果推理尽量逻辑地发现利益，虽然信仰错误，但是，在很长时间里，发现的价值都比我多。我早期的信仰是不确定的，一会儿为了这个，一会儿为了那个。按照我的记忆，这些尝试并不是完全无规的，后来越来越集中在有价值的命题附近，不断地提高着归纳出真理的概率。之后，我越来越多地让旅行的经验乃至一切经验和纯逻辑信仰发生碰撞，而这种碰撞的价值、结果明显优于此前的信仰。所以，经验主义有时有助于巩固纯逻辑信仰，但是，既不能因此认为经验主义也属于正确的信仰，也不能认为经验主义是纯逻辑信仰的最根本的原因。在发现正确信