我只是夫子_第89章 古今之学 首页

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   第89章 古今之学 (第2/3页)

来个所以然,所以说话也就小心谨慎了许多。

    他说道:“赵大人,这次来应该不是与我回忆过往吧?”

    赵琦缘笑着点了点头,他随口说道:“我今天来这里,一方面是来看看你,还有一方面是想问问,你对当今大秦的现状怎么看?”

    这句话一下子把孟海给问懵了。

    什么怎么看?

    那自然是躺着看最舒服了!

    孟海自然不能这么回答,现在还摸不透赵琦缘到底是何身份,他也不敢贸然作答,但是人家既然问了这边还得有个回答。

    孟海想了想,说道:“依我看,现在的盛世大秦自然是超越历朝历代,我以前只是一个小小的夫子,现在又走上了商人的这条道路。所以我们大秦到底发展得如何那是你们这些上位者的事,我这种小老百姓就在下面受着就行了。”

    赵琦缘听到这个回答,居然笑了出来。

    “哈哈哈,你果然是个小滑头,有点聪明,只不过没有用到正道上。既然你说你之前是个夫子,我就想听听你作为夫子如何议论当今大秦状况。你说你是个商人,我如何以利益来议论当前大情形势?”

    孟海听到这话,一阵地无语。

    他刚刚说那话的意思就是表示我不想多说些什么,但是赵琦缘说这话的意思还非要让她说些什么。

    孟海想了想,组织了一下语言,尽可能地不得罪面前这位赵大人和上面的皇帝,万一他的话同时得罪了这两个人,其中的一方恐怕他后半辈子……还有没有后半辈子都不一定呢!

    “作为一个夫子,当今大秦虽然文运昌盛,但还是太过于单一。我在学堂教书的时候,所看到的都是一些仁义之文,讲得也全部都是仁义道德,这太过于薄弱了,也太过于单调了。这么做自然是有利于思想的统治与统一,但是这么做却也会扼杀不少丰富多彩的文化,更无法做到百花齐放,百家争鸣。”

    赵琦缘听到这话,倒是不置可否地点了点头,似乎并没有将其放在心上。

    对于他这样的人来说,有利于统一和方便,统一才是排在第一位的是,至于百家争鸣……那必定会造成混乱,如果让人钻了空子,后果难以想象。

    孟海继续说道:“而且,怎么说呢。仁义道德本身没有错,但是却有许多人借助仁义道德之名做些违背仁义道德之事的人。每一个学派的出现必定有背后一股势力的支撑,而这股势力借助这一门学说才能更加壮大,才能更有利于满足于他们的利益。一旦这门学说被另一门学说取代,这就证明旧的那门学说无法满足更多人的利益,直到这门新的学术再被更新的学说所取代,所以书本上的这些仁义道德,只是一个时代的产物,倒不能说他们不对,只能说他们在这个时间点是对的。我所要表达的意思是,现在朝堂之上满口支持仁义道德这门学说之人,他们背后获取的利益是否与他们嘴中所宣扬的相互对等?”

    赵琦缘听到这话瞳孔忽然收缩。

    赵琦缘作为整个大秦的皇帝,而且作为这个时代土生土长的人治者,对于历朝历代的史学那都是有所研究的。

    这个时代,最初是通过推举贤才之人作为统治者,当时所盛行的是“选贤为王”,“以贤治国”,也就是通过我这些有闲得志所做出来的事情来,让整个国家安定,从而达到统治的目的。

    当时穿这个学派叫做:贤者之派。

    接下来是通过暴力的手段,“以武定国”,当时社会混乱,只有国家武力强盛,那才能让整个国家得到兴盛,所以那个时代几乎每一个人,每一个君主都不断提高本身国家的武力值,通过吞并周围小国的方式,让自己的国家不断强盛。

    当时这个学派叫:王霸之派。

    接下来就是“以法治国”,制定了各种各样的法定条款,通过这条条框框的法规来约束下面的人,从而达到统治的目的。

    这个学派叫做教做:文法之派。

    再往下发展是“以文治国”,这就到了大秦之前的那个朝代,前朝的统治者重视文化,这就有点像是儒家的思想,借助仁德之名来统一四海八荒。

    这个学派叫做:仁德之派。

    只不过这又被大秦所取代。

    大秦所推崇的是“文武齐兼”,只不过在大秦开国之后的几个皇帝无法把握其中的那个度,所以被当时的周国一一路打了下来,差点打到京城之前。

    后来又在几任皇帝的辛苦耕耘之下,形成了以武为主,以文为辅的战略思想。

    也就是能靠拳头打就先别说。

    这就一直到武宗皇帝之时,武宗皇帝一直打到了周国境内,可谓是一雪前耻,直到武宗皇帝死后,现在这一任天历皇帝继位,这才形成了以文为主,以武为辅的国策。

    这被称为:文武之派。

    所以这个时代大行孔孟之道,儒家思想占据上风。

    只不过孔孟的儒家在这个时代被称为“仁义之学”,“仁德之流”,“仁义大家”,支持这一门学派的人,整个朝野占了将近七成。

    支持这一门学派的人有绝大多数,都是为了迎合当今皇帝的国策,从而能够受到皇帝的重视,有很少一部分人是从小就坚定着这一门学说的。

    所以刚刚到孟海说出了其中的背后利益,那些人为了迎合皇帝,所以选择了“仁德之派”这一门学说,看中的是能从皇帝能那捞取的利益,并且维持自己的利益,而不是真正意义上的言行一致。

    赵琦缘也想到了这一点。

    或许他作为大秦的皇帝,早就已经想到了这一点,但是他却没有将他当作一回事,直到现在被指了出来。

    孟海这个时候又说道:“所以说如果让我从商人的角度看这件事,其实这也是件好事。毕竟是够用利益也去驱使那些有能力的人做事,倒也不为一桩美事,怕的就是给予了那些人高官厚禄,结果他们一事无成。商人所看重的是利益,这利益不仅仅只是中间我能赚多少,还有这些利益如何分配才能让我赚得更多,更加值当。所以皇帝很厉害,能够维持大秦如此多年的统治,足以见得每一任大秦皇帝的独到本事,尤其这一任皇帝更是如此。”

    “只不过,有些人眼睛看见了利益,恐怕就再
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