10月3.4 (第1/2页)

    卫灵公篇，我查了查资料。

    有一个让人津津乐道的故事，他与弥子瑕。弥子瑕容貌俊美，得宠于卫灵公，卫国的法律规定:偷偷驾驶君主的马车，要受到刖刑。有一天弥子瑕的母亲生病，有个人听说了，连夜告诉弥子瑕。弥子瑕于是假借君主的命令驾着卫灵公的车出宫。卫灵公听说了这件事没有责罚弥子瑕，反而称赞他有孝心。又有一次，弥子瑕与卫灵公在果园游玩，吃了一个很甜的桃，没有吃完，分了一半给卫灵公。卫灵公对此又说:“爱我哉，忘其口味以啖寡人。“可以看出卫灵公对弥子瑕的宠爱，他们的感情直可谓情同夫妇。只是就像是寻常夫妻那般也未必会拥有长久的爱情，卫灵公又是那般贪图美色之人，弥子瑕年龄稍长，便色衰而爱弛。卫灵公便改变了口吻，拿以前偷驾马车与分桃之事旧事重提，无情地责备他。同是一半桃子，吃的时候香甜，现在却觉得恶心。

    在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

    孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

    子路在生气的原因是自己一心秉持德行和cao守，却陷入窘困的境地，小人却是大大相反。

    现实中就有这般，好人过得不怎么好，小人作威作福，反而过得好。以及学习无用论，质疑学再多又有什么用，连生活都过不好，而孔子的一句话，点出关键。“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

    子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

    孔子说：“端木赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”端木赐回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”

    越学习，越发现，道理之所以存在是因为有核心，像有源头活水便来了。

    子曰：“由，知德者鲜矣。”

    孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。”

    哈哈哈哈，的确，如今人们渐渐知道法律比道德要求的低，己经开始不再太受道德的要求了。

    子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

    孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在高位上罢了。”

    舜对人对事小心恭敬，安闲从容地施以仁政，所以能无为而治。但如今不同，世界变化不停，谁又能看得清。

    子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

    子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。

    言忠信，行笃敬。行事准则，只要做到人人都会信任你，肯定你，甚至听从你的指引。

    子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

    孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

    打中我心窝里了，确实有，可以和人谈的时候不上便是丢失机会，不能谈的时候上了便是行了错误。

    “准备开团，就位好！”

    结果自己没赶到开团的时机。

    子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

    孔子说：“志士仁人，不会为了求生