第549章我告诉你什么叫世界观和方法论 (第2/2页)

他上上下下大量了很久。

    徐鹤被盯得浑身不自在道：“是，是吧！”

    接下来，谢鲲又问出了跟唐炼同样的问题：“你所思所想绝不止【心外无物】。这里没有外人，你跟师伯好好说说。”

    徐鹤无奈，只好整理了一番思路道：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”

    易经中基于天地化生之道、包容之道总结出理。

    理是世界成立的基础，而心即理，心就是世界成立的基础。

    “我把【心即理】当成我观察这个世界的基本道理，也就是世界观！”徐鹤道。

    谢鲲脸上动容道：“世界观，好词，简单明了！”

    “所以基于这种世界观，提出了心学的目标：成圣人。我们本来就是圣人，只是脏了，那就是把自己弄干净，而为了实现目标又提出了方法论。”

    “方法论？”谢鲲疑惑问道，

    “哦，就是可以达成目标的办法！我叫它方法论！”徐鹤不得不又解释了一番，

    谢鲲饶有兴趣地搬来椅子坐在徐鹤对面：“你继续，你的方法是什么？”

    “致良知，致良知可以有两种解释方式，一种是达到、回复，就是说通过格物，去掉染污，让我的良知得以展现；另一种就是致我心之良知于万物，是在事事物物上展现良知。致良知于事亲即是孝，于事君即是忠。”

    徐鹤补充道：“但实现这致良知，也就是说，在践行致良知时，也是有方法的。”

    谢鲲很聪明：“实现方法论的方法！”

    跟聪明人说话真的一点都不累，徐鹤笑了：“没错，我叫他知行合一！”

    “知行合一是原理，其意义是知和行是一个东西。因为知行合一，所以修身要从修心开心，修心致良知后，必有良行。”

    谢鲲麻了，这小子看来不是第一天在思考这些问题啊。

    这已经都形成一套完备的理论了。

    好家伙，自己当年看着一步步成长的小小社学学童，什么时候变成……

    谢鲲已经不知道如何形容了。

    “我们掌握了方法，还要有实践，实践也是有办法的，那就是立志，用功。”

    “用功靠得是省察克治，如果觉察力不够，就要修定，守静……”

    徐鹤足足说了大约一个时辰，才堪堪把原始的，王阳明的那一套东西简单概述了一遍。

    至于阳明心学流派之后的分支阐发的东西，他压根都没提。

    一是有些太极端了，说出来害怕吓死师伯，还有就是太庞杂了，他连王阳明那一套都还没有完全吃透，余者就更勿论了。

    但这些，已经足以让谢鲲瞠目结舌了。

    他怔在椅子上很久，方才缓缓舒了一口气道：“亮声，你知道，为什么我跟你师傅关系情同手足吗？”

    你们跟顾守元不都是【丁末十子】，当然……

    徐鹤刚这么想，突然觉得自己草率了。

    一个当今皇帝的小舅子，一个浙江籍的进士。

    虽然被士林拉在一起，称为【丁末十子】。

    但唐宋八大家必须是好基友吗？

    这推断不成立好不好。

    “师伯，那你们……”

    “因为我们不仅是同年，还是一同结社的社友！”