第七十九章方技家～长桑仙人长桑君 (第1/1页)

    长桑君战国时的神医。传说扁鹊与之交往甚密﹐事之唯谨﹐乃以禁方传扁鹊﹐又出药使扁鹊饮服﹐忽然不见。于是扁鹊视病尽见五脏症结﹐遂以精通医术闻名当世。见《史记.扁鹊仓公列传》。

    扁鹊年轻时为人舍长。按照现在的说法，舍长就是宾馆的总经理。扁鹊从小就干宾馆，当舍长，并且一干就是十几年。在这期间，有位名叫长桑君的老者，经常下榻该宾馆。别人都拿他不当一回事，只有扁鹊看出他不是寻常的客人，十几年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，热情周到地服侍他。扁鹊恭谨的服务态度感动了长桑君，

    长桑君就给了他一贴药，收集早上没有落地的露水和着药粉吃下去。就会洞察一切的人。30天后你会成为一代名医。

    打那，扁鹊就离开宾馆，悬壶行医，奔波在齐赵大地，为百姓诊脉治病

    襄阳有谚语：“襄阳有座长桑山，长桑山上长桑仙。”、“长桑仙人炼药丹，妙手回春人人叹！”。长桑山是襄阳城南岘山诸峰之一，位于岘山南部，它东临汉江，南面是玉子山和溪父山，北面是赤松山和赤灵山。长桑山对岸是鹿门山，传说是长桑子父亲智皇知生氏出生之地。

    长桑子，襄阳人，上古神医，据说是智皇知生氏和辰放氏之子，机缘巧合之下追随赤松子修仙问道，居于长桑山。西周时襄阳人张震来到长桑山拜师，学长桑子道术，自成一家，着道书百余篇，被人尊称玉子。春秋战国时化身长桑君传授扁鹊医术，亦曾化身长桑公子授庄子微言。后来又回到襄阳长桑山居住，受溪父所感，传授他炼丹修仙之法。

    《史记.扁鹊仓公列传》：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”

    翻译过来就是说：扁鹊年轻时为人管理客栈。在这期间，有位名叫长桑君的老者，经常下榻该客栈。别人都拿他不当一回事，只有扁鹊看出他不是寻常的客人，十几年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，热情周到地服侍他。扁鹊恭谨的服务态度感动了长桑君，长桑君就给了他一贴药，收集早上没有落地的露水和着药粉吃下去。三十天后就会成为洞察一切的人。然后又将珍藏的医药书籍都给了扁鹊，之后就忽然不见了。扁鹊按照长桑君的方法服用，并用书中之法看病，最终成为一代名医。打那，扁鹊就离开宾馆，悬壶行医，奔波在齐赵大地，为百姓诊脉治病。

    梁陶弘景《真诰》卷一四：庄子师长桑公子，授其微言，谓之庄子也，隐於抱犊山，服北育火丹，白日升天，上补太极闱编郎。《洞仙传》：周时仙人，常散发行歌，日：“巾金巾，人天门。呼长精，吸元泉。鸣天彭，养丹田。”柱下史闻之，日：“得服五星守洞房之道也。”按：《真诰》注以为长桑即是扁鹊师，事见《魏传》及《史记》，世人苟知庄生如此者，其书弥足可重矣。是以长桑公子与长桑君为一人也。明王世贞《列仙全传》卷九云是周宣千时采薪叟，不知何据。

    古代有长桑子（化名长桑君、长桑公子），擅长医术，所以后人称高明的医术为长桑之术。长桑子医术高明但是却不出名，这或许是因为善战者无赫赫之功，善医者无赫赫之名吧，医术太高了，在人还没发现生病的时候就治好了，对无药可救的人不去医治，所以他不出名。长桑子最著名的是留下了中医药学精华长桑君脉法。

    中医药脉法众多，很多优秀脉法体系值得深入挖掘。长桑君脉法作为当代众多优秀脉法体系中的一员，是将获取的脉诊信息以脉图的方式记录表达并进行系统定性、定量分析归纳的方法，是在传承传统脉法基础上的开拓创新，为现代脉学的创新发展起到了良好的示范作用。