第48章、融合 (第1/1页)
马速一笔带过且隐瞒了无崖子和李秋水、李沧海、天山童姥之间的感情纠葛，以及丁春秋弑师的往事。 越是真心将自己当成了逍遥派的传人，马速越对逍遥派前辈们握了一手卓绝好牌，却落得门派销声匿迹的结果，很是不解。 这也提醒马速，教授弟子武学同时，品德考校尤为重要。 其实，这个时代就有一个标准的思想教育模板，那就是程朱理学。儒学以宋朝为分界点，首先出现了程朱理学。以建立极高的人品和完整的人性学说，成为统治阶级最为推崇的儒学流派和主流思想。 儒学在中国古代政治统治中的绝对地位，就是在北宋确立下来。以理学治国，程朱理学作为新儒学的代表，奠定了未来中国政治体系的思想基础。 马速对“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的理学格言，很是赞赏。但他也很清楚，程朱理学核心思想“存天理、灭人欲”是治标不治本的猛药。 将人性掩盖，强调个人极度自律，显然是不可能长久之能事。事实上，仅仅百余年后的南宋时期，文人们又大多恢复到传统儒学思想。 马速只给岳震兄弟俩讲述了逍遥派的正面历史，尤其强调了逍遥派在医卜星相，琴棋书画，机械杂工，贸迁种植，斗酒唱曲，行令猜谜，五行八卦、奇门遁甲、农田水利、经济兵略等领域，无所不通，无所不精能力，以及这些能力对社会发展的重要性。 这样的逍遥派的思潮，颇有春秋战国百家争鸣的风范。让两兄弟既新鲜、又彷徨。 但来自现代的马速很清楚，社会进步，离不开百家争鸣，各学说之间的共同促进。 当然，马速更多是让兄弟俩知道逍遥派过去在武林中的地位和辉煌。他力图将逍遥洒脱的世界观，灌输给两名少年，削弱他们深埋在心的仇恨。同时也极力想培养岳震兄弟俩以后多才多艺的能力，一旦他们成为一派甚至一个地区的统治者，才有辨别和领导社会发展的正确思维。 听马速讲述完逍遥派百年前的波澜壮阔，岳震终于坦诚道： “师傅在上，徒儿既要拜师，便不敢隐瞒身世，我本姓岳，家父……。” “嗯，鹏举先生大义，为师十分钦佩。尔等乃英雄后辈，自当继承其为国为民的伟大胸怀。好好修行，功成后才有能力去寻找你母亲、兄长和jiejie，并为英雄父亲伸冤。为了你们的安全，暂时还是保留现在的姓氏，相信不久后，令尊便可平反昭雪，你们也能认祖归宗。” 看着两兄弟热泪盈眶的样子，马速担心他们父亲、兄长和母亲的悲惨经历会影响到他们的心智，便又一字一句强调道： “我不愿意看到你们兄弟俩，一辈子活在仇恨之中。这个世界很大，不光有华夏文明圈的南宋、金国、西夏、大理、吐蕃和西辽以及西域诸国。还有真腊、波斯、大食、东瀛、高丽、天竺、花刺子模、基辅公国、阿拔斯王朝、阿育布王朝、匈牙利王国、波兰大公国、穆瓦希德王朝、诺曼底王朝、拜占廷帝国、神圣罗马帝国、法兰克王国……等。尤其还有大片肥沃的土地上，只有土著，文明还没传过去的地区。因此，我们的眼光，不要局限在中原及周边小小的范围。”马速说到这里，突然想起前世看过一篇文章，讲述大吕宋人在南宋末期就来到了米州的佛罗里达，他突然有了一个想法，不过现在不是思考这个问题的时候，先放在心里。 马速换了一个角度，继续开导道： “你们发现没有，来到北地，百姓的服饰、生活习惯，和中原的差异越来越大。尽管他们也都是汉人，但和南方汉人，已全然不同。” “是呀，不仅是服饰、生活习俗，甚至连原来中原的一些基本礼仪都不使用了，简直是不思教化。”直爽的岳霆抢先答到。 马速看了岳霆一眼，很满意他的观察力。仅仅11岁的少年，看来并非只有爽朗，还有细腻的时候，且已有些个人的思想，古人成熟得早呀。
“时间是最大的变数。北地的汉族，其实在唐末五代时期，就与少数民族长期相处，并不断进行融合。其后，又在辽国统治下，生活了近二百年，这才有了民族性格和生活习俗发生了很深的‘胡化’，从而和中原汉族，或者说南方汉族有了巨大差别。”马速继续讲解到。 “尽管如此，难道我们就不承认北地汉族的民族属性了吗？而且，民族融合在并非坏事，是人类进步的一个正常过程。比如，胡服便于骑马，也比之汉族的衣袍利于劳作，于是大家就选择了胡服。而这些还不最重要的优点，北地民族的交往、交流与交融，为中华民族的发展注入了新的动力，进一步丰富了中华民族的物质和精神文化，并为隋唐及以后多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。” 马速还有很多现代知识和观念，暂时无法给两兄弟讲述。 各民族交往交流交融，增强了中华民族的凝聚力。自秦朝以后，大一统始终是历史发展的主基调。比较来看，欧洲的面积与中国相当，但自古罗马帝国以后就逐步分裂为众多国家。其中一个重要原因就是，中国各民族在交往交流交融中逐渐形成了世界上人口最多、文字基本统一、观念基本相同的中华民族共同体。 而欧洲并没有形成这样一个具有凝聚力的民族共同体。 中华民族在形成和发展的历程中不断整合，由多元到一体、由交往交流到交融、由松散到紧密，最终形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局。在这一过程中，由中原人构建、各民族参与发展的价值观和伦理道德，成为各民族共同的精神支柱。在中原地区形成的科技文化和制度文化，成为周边各民族学习和模仿的对象。