第五十八章：聊点老套的故事 (第2/2页)

r>    “当“死”这个词第一次出现，并且很快蔓延到所有的文明族群后，性质开始有了变化”

    听到这，李小雨很是配合的提了个问题

    “什么变化？”

    于埊中断了话语，去床边拿了瓶水，刚打开盖，就被李小雨抢过去喝了一大口

    看李小雨把水瓶递回来，示意于埊喝，于埊没敢喝，无奈的把水瓶放到一边，继续说道

    “毕竟在当时的人类社会，还没有文明这个词，人们每一天的想法和目的，只有一个活着。根据身体素质的强弱，族群里开始有分工，强大的人负责打猎，获取食物，保护族群不受侵扰，让大家能活的更久，孱弱的男人和女人，以及老人孩子，则负责生活的起居和辅助性的劳作”

    “强大的人保护族群，自然就受到所有人的崇拜和敬畏，就像刚才说的，一个族群里最强壮的人死了，那这个族群基本上也就废了。要么抵抗不住凶猛动物的捕食，要么就是被其他的族群蚕食掉”

    “尤其是其他族群打过来的时候，只会抢走年轻的女人，用于繁衍后代，其他的不管是老人还是孩子，都是直接杀掉的”

    “也不知道什么时候开始，死亡这个词出现了，然后就开始有人宣扬，死只是一个形式，他们只是换了一种生活的方式，换了一个身体，只要我们祭拜他们，他们就还会给我们保护”

    “于是从这个时候开始，慢慢的衍生出来一个岗位，或者叫做身份，就是萨满，也就是能够和死去的先祖对话的人，这个人是这个族群里精神的象征”

    “那个时候，大家祭拜的都是先祖”

    “在之后的岁月变迁里，人类文明对工具以及农作物的认知越来越高，人们对食物的来源，从单一的捕猎演变成了种植和饲养，人们有更多的发展空间，族群开始壮大，人越来越多”

    “再一次的转折点，是文字的创建”

    李小雨显然是用心在听，于埊讲的东西，她的脑子也一直在跟着转，提到文字创建的时候，李小雨脱口而出

    “仓颉造字，这个我看书里讲过”

    于埊愣了一下，赶忙回应的解释

    “这个是不对的，并不是仓颉造了字，他只是把各个族群里的文字，做了一个整合和普及使用，但要说是他造字，是不合适的”

    “啊？书上不是说他造的字的吗？”

    “当然不是，在仓颉之前，文字就已经开始有了，最早的是通过画画来记录生活，后来大家通过壁画，给后代传授捕猎的技巧，用壁画来描述我们，动物，吃的，用的这些东西”

    “后来与其他族群的人交流的时候，你说你的，我说我的，谁都不知道对方说啥，画就成了一个很好的交流方式，又经过很多年的变化，相互熟识的族群之间，就有了相对统一的画面结构，那就是最早的文字形式了”

    “仓颉那会，已经是这个形式延续了很多代的事了，仓颉只是在那个比较大的族群里，做了一次整合和规范使用，做这样事的人，其实还有很多，只不过，文字的传承总会有断代，一场大火，一次战争，都可能会导致断层，最后大家能查到的文字记载，就只有仓颉”

    李小雨觉得很有道理，恍然大悟

    “哦，原来是这样”

    “但我们说的好像有点远了，还是回到雷击木这吧，之所以说雷击木可以辟邪，是因为在一些传承的说法里，人死后变成了鬼魂，魂其实是一种磁场的能量汇聚而成的”

    “既然是一种磁场能量，那就很容易被干扰，影响，以及被破坏，就像如果把一个通话中的手机，放到蚂蚁群里，蚂蚁群会绕着手机形成的磁场转圈跑，一直跑到死都不会停下的”

    “雷击木是被雷电劈过后，又被高温灼烧过，木头中间，会残留很强的磁场反应，就可以干扰身边的鬼魂，让其远离，这就是所谓的辟邪了”

    “有的说，枣木的雷击木最好，桃木其次，松木是不入流的东西，但其实吧，都差不多，毕竟雷电在木头里残留，是要被消耗用尽的，一旦雷电的属性消失了，就都是个木头”

    “不过呢，枣木是质地比较硬，大家用起来是最好用的，毕竟以前用雷击木最多的，还是道士，天天走山越林的，质地硬的枣木，适用范围更广。桃木则是因为纹理直，方便刻画符箓，对灵气的输送效率更高，也还算用的多。但如果说雷劈木最多的，还是松木，因为高山上的松树多啊，只不过确实，松木太软了，雕刻成剑，容易裂开或者断了，雕刻成小物件吧，雕琢不好老扎刺”

    “所以大家都说松木最不入流，还是因为松木的质地问题，这玩意干热容易裂开，裂开的边缘木刺太容易扎手了，大家都用不习惯”

    “嗯…虽然你说的有点道理，但是我还是想听你刚才说的故事，我听的正着迷呢，要不你继续说那些呗？”