第二十章龙凤第二战，血染不周山。 (第2/2页)

随龙族离去，为了稳住走兽一族的人心，和顺便安抚一下海族的矛盾，龙族在这一次大战之后祖龙连娶了九位非龙族的美女，不久生下来九位杂血龙子，于是号称龙之九子。

    长子囚牛，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

    次子睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

    龙首豺身，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身

    三子嘲风，形似兽，平生好险又好望，今狱门上狮子头是其遗像，殿台角上的走兽是它的遗像。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

    四子蒲牢，形似盘曲的龙但比龙小，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

    五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状似狮，平生喜静不喜动,喜烟好坐，倚立于香炉足上，佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有‘无畏的狮子‘之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。

    六子赑屃，又名霸下，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。故中国的石碑多由它背起的。

    七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，却又有威力，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。又相传它主持正义，能明是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

    八子负屃，平生好文，身似龙，雅好诗文，盘绕在石碑头顶或两侧，石碑两旁的文龙是其遗像。

    幼子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，即殿脊的兽头之形。

    而且龙之九子刚一聚齐，天降祥瑞，三花聚顶五气朝元，龙之九子瞬间成就金仙之身

    得到信息的祖凤和五彩麒麟，气的纷纷吐血，随后命令族人在洪荒之中广散留言，把龙族说成尽是jianian邪之辈，什么海族尽有龙族血脉之类的。

    祖龙想派人澄清，但是所说尽是事实，祖龙也就默认了，任洪荒众生点评，但是没想到的是，一则留言竟然在洪荒之中为龙族增添了许多的盟友，虽然都是实力弱小之辈，但是总有几个强者的。

    这些人大部分都是投靠龙族的小势力，或者一些强大的族群，像巴蛇一族，整个种族没有几个族人但是全部非常强横，巴蛇一族因为结合了一个龙族就投靠了龙族，但是龙族也对其非常尊敬，所以巴蛇一族就被龙族安排在了东海的巴蛇岛上。

    于是，洪荒众生皆来相投，龙族一时之间风头大涨。

    得到消息的祖凤和五彩麒麟在次狂暴了，至于五彩麒麟的儿子麟末，被狐族族长青丘给玩死了，五彩麒麟也就绝后了。而一个子孙众多，另一个绝后了，两根还是仇人，可想而只能麒麟族族长五彩麒麟的心中的怒火了。

    ······三千多字啊~好累~······