第二十三章 射覆无物 天人法器 (第2/2页)

不可取，秉持自心才是正道。”

    顾秋月点了点头，便随大先生往草庐而去。

    草庐共有四间，居首第一间便是丘先生当年所居。当然八百年来，几乎每年都要重新修缮几次，但是外形却一直还是沿用当年丘先生所筑的样子。

    来到草庐门口，当先便是一副对联“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”，横批为“万世师表”。这副对联是丘先生襄助后齐光祖再续齐朝天下后，隐居学府讲学授徒时，后齐光祖在丘先生生辰之时所赠，一直流传至今。

    推门进去以后，里面只有竹床一张，供桌一张，其他各种物品都已不再。而供桌之上，没有旁物，唯有戒尺一把。顾秋月心知，这把戒尺便是丘先生法意所在。她出身于太微，也知道诸位天人宗师，所留法意凭证未必都相同。

    大宗师之辈若想留存法意，都是自画法相，再于旁边留字，是为凭证。而天人武者，却可以将法意留于器物之中，后人得此，既能得传法意，也能御使法器以抗敌。手中能持法器的大宗师，其实力是普通大宗师难以企及的。太微门中五位天人师祖，也俱都是留下法器传承。

    顾秋月在太微门之时，也曾观过玄微祖师留下的玄微印与流云祖师留下的流云剑，自然知道如何观看天人法意。她走上前去，一手放在戒尺之上，突然心神一震，脑中顿时出现一道人影。这道人影衣着朴素，两鬓斑白，手持戒尺，目视前方，悠悠一叹，仿佛在感叹礼教难施，又是在感叹众生苦难。顾秋月突然想到一句话：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”此言虽是丘先生一位弟子所留，但是她也深以为然。

    出了丘先生草庐，顾秋月又冲草庐行了一礼，便向旁边草庐而去。

    第二间与第三间草庐分别是张学士和朱圣人的，张学士通百家之道，曾于庙堂之上位列人臣之极，为人好学，虽是三公之尊致仕，世间还是以学士称之。朱圣人倒是学丘先生之道，不过丘先生之道，世易时移，几百年下来，变化太大，分为种种学说。朱圣人以后齐一位董姓官员的天人感应学说为基石，创出气理之说，而后为学府主流学说。其他要么被沦为邪说，要么被沦为末学。

    当时张学士与朱圣人同时在世，张学士主张百家之说都应传授，而朱圣人却道那些学说于礼教无用，不需传授。两人曾数次争论学府该如何授学，都无疾而终，甚至学府都已分裂之虞。不过当时屡有天人相争，两人需要一致对外，故此事就暂时搁下了。直到后来，太微门玉霄真人北上，两人一齐战死云岭，也就没什么可争的了。

    不过自两人死后，学府虽没有分裂，但是张学士之论却终究没有敌过朱圣人。不过三四十年，学府之中，文士俱是以朱学自居。而后虽有老夫子成就天人，开始恢复学府当初授学百家的状况，但是朱学门人还是当世主流，他也无可奈何。

    顾秋月只是在两尊草庐门口驻足片刻，也没有进去，便朝第四尊草庐而去。她虽然修为尚不如萧离，但是心中太微门弟子的傲气确实比萧离更甚。同萧离一样，她也是从小在天连山长大，父母师尊都是太微高层，对于这两位被玉霄祖师所斩的天人，她也不想过去观其法意。

    学府众位宗师见此情况，一个个心中滋味难言，甚至有几位先生脸上都现怒气。不料旁边二先生说道：“技不如人，又能奈何？夫子也曾言，只望我辈来日有人能斩杀太微天人，一雪前耻。”

    萧离闻言，微微一笑：“到底是谁斩谁，还未可知。我太微中人，从不弱于人。”

    第四间草庐便是当今老夫子所留，庐上仅有两个大字，穷庐。写的虽是“穷庐”二字，但是其字迹纵横捭阖，倒是“穹庐”的气势。

    老夫子乃是几十年前才成就的天人，也是两百年前天人盛世之后唯一成就的天人。他甚少出手，成就天人后唯一一场众人所知的战斗便是，满月入京师，斩尽敌寇头。他一夜之间，杀尽窃据中原几十年的蛮族皇室大臣，为后来大周崛起奠定盛世之基。

    对于这位老夫子，顾秋月也是心向往之。其人虽也是学的丘先生之道，却不像朱圣人一般，妄言天理，以天理限人心。老夫子却是以人心衍天理，使人心得有舒展之地。

    顾秋月推门而入，里面空空如也，仅一张供桌置于其中。桌上也就是放着一面铜镜，镜面无光无尘。她走上前去，拿起铜镜，发现镜背有一个“心”字，“心”字周围，是四句话，似诗非诗，反而像是谶语，上面写道：“无善无恶心之体,，有善有恶意之动,，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    她沉入心神，脑中显现的是一个青须老者，对月长叹，良久放声大笑，笑声之中，仿佛智珠在握，世事洞悉。顾秋月想起萧离曾经给她讲过的一句话：“即心即道。”用到这位老夫子身上，恐怕是再合适不过了。