第一百五十三章 山魈 (第2/2页)

类型很多，分三十六神，七十二相，总共有一百零八个角色形象。

    常见的有雷祖、鲁班、判官、赵元帅、冯四将军、五仙娘、牛倌神等等。

    甚至还有五猖、山魈、山君等山鬼。

    莫云从箱子底下，翻出三张红白金不同颜色但形状相同的面具。

    这是令公，教内传说是有慑服魈鬼之能的人物。

    如果这次真是山魈作怪，带上这个，说不定能起到意外效果。

    蜂鼓腰是细两头粗的蜂体状乐器，亦称腰鼓。

    缶是师公的组合乐器，由一只锣面有大碗碗口一般大的锣，和一只一尺二长的鼓组合而成，将锣固定在鼓上，以便于奏乐，组合而成为缶。

    这是给徒弟协助用的。

    龙船则是师公作法事时，用竹蔑编织成的，押送精怪前往它方的器具。

    龙船有大有小，大型打醮法会上，数十米长的龙船都有。而一般驱除邪祟，为了方便，通常为半米或者一米长。

    最重要的莫过于师公令和师公棍。

    有身份证明，各路诡神才会听你号令。

    师公棍和梅山教一样，是翻坛五郎的法器，对付山精鬼怪有奇效。

    带上这一切，莫云便和达公一起，前往那岭村。

    ……

    一踏进那岭村，莫云便眉头微皱。

    确实嗅到了不同寻常的味道。

    但是不是山魈，还不好说。

    毕竟他也没见过真正的山魈，是否长得跟传说中一样都不知道。

    就好像很多人觉得阿飘都长得一样，其实不是的。

    阿飘只是一个总称，就跟我们常说的“人”一样。具体是什么“人”，严格细分的话，能分好多种。

    见多识广的，能知道这是尼罗特人、俾格米人、波利尼西亚人，而知识面窄的，就只知道黄、白、黑。

    同理，阿飘也是如此。

    山魈亦然。

    具体是什么山魈，战斗力如何，善恶指数等等，这些都要见识过才知道。

    在这之前，要做很多准备，防范于未然。

    莫云他师傅还活着的时候，最喜欢挂在嘴上的一句话就是：“永远不要轻视你的对手，除非你愿意当别人砧板上的rou。”

    即便是这样，师傅都把命交代在大山里。

    何况是他。

    所以，千万不要将希望，寄托在任何除自己以外的其他人或者物身上！

    ……

    莫云是最先到的。

    村民们看到师公来了，都暗松口气，对他们来说，师公都是有大本事的人，只要师公在就不会有事。

    对此，莫云只能心里叹气。

    “这次真不好说啊。”

    不管了，先设法坛。

    哪个教哪个法脉都好，法坛都是必须的。

    法坛设在村里，最好是村中间，一般是祠堂或者神庙旁边空旷平坦处，这样能最大限度辐射到整个村子周围。

    这时，受他邀请的另外两个师公也到了。都是曾跟随师傅一起学法的同门师兄弟。

    众人见面，话不多少，开搞！

    先让村老通知大家躲回屋里，锁好门窗。

    因为这次要对付的是山魈，非寻常阿飘可比，为了安全着想，不好让大家旁观。

    三名师公戴上鬼脸壳。

    莫云戴的是红脸令公，两位师兄弟戴的分别是雷祖和险道神开山。

    俱是针对山精鬼怪的！

    点香。

    三人开始踏罡步唱经本，徒弟们在旁边奏乐助阵。

    先唱《三元》。

    三元是讲述了三真君跟随梅山祖师学习梅山道法，并弘扬梅山教的故事。

    这是常见的起坛过程，也是禀告祖师的一种方式。

    大概类似于双方火拼前会先报来路，我是哪位大哥罩的。

    对方一听，怂了，事情就好办。

    要是对方觉得“没听说过”，那就再换一号人物。

    这也是为什么很多时候，在西南这块，三清等顶级大神的名头，远没有莫一大王、甘五娘、谏议猴王等本地俗神好使的原因。

    县官不如现管的道理，在哪都通用。

    真摊上事，还得找本地大哥。

    ……

    前面科仪走完后，重头戏来了。

    莫云点燃一张符箓，拜过后，开始掷爻杯。

    第一次，阴杯。

    莫云脸色微变。

    再掷还是阴杯。

    这次两位师兄脸色也有点难看了。

    第三次，还是阴杯。

    全场死寂。