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第56节 (第3/3页)
,保持内心的平静。回到虚静状态中。所以道家隐居山川,与世无争。 老子一书注书有西汉河上公注、魏王弼注,明清之际王夫之老子 衍、清魏源老子本义等。1973年马王堆三号汉墓出土的文物中,有“德 经”在前“道经”在后的抄写本。目前较好的版本有任继愈老子新译上 海古籍出版社1985年修订版,张松如老子说解齐鲁书社1987年版, 陈鼓应老子注译及评价中华书局1984年版。 精彩篇章推荐 老子五千言被后人划分为81章,每一章都值得细细体味琢磨。 精彩语言辑录 道可道,非常道。 道生一,一生二,二生三,三生万物。 天下万物生于有,有生于无。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 道常无为而无不为。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 反者道之动。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下。 弱者道之用,坚强者死之行;柔弱者生之徒。 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起。 民之难治,以其智多。 常使民无知无欲,使夫智者不敢为。 以其不争,故天下莫能与之争。 大器晚成,大音希声,大象无形。 论语 作者:孔子弟子及再传弟子 成书时间:战国初期 类别:中国哲学 版本推荐:杨伯峻,论语译注,中华书局版 书海领航 中国山东曲阜城北有一片举世罕见的家族陵园,叫孔林,那里埋葬着孔 丘和他的子孙。 孔林中孔子墓碑上书“大成至圣文宣王”。 宋朝开国宰相赵普家人在背地里打开他的书箱,发现他每次处理国家大 事时,回家翻阅的那本册子,竟然真如其说,是半部论语。 孔子何以有此“圣人”的殊荣论语何以有此重要的价值然而孔 子生前却落魄失意,论语也不是由孔子写定。 成千秋大业的人总有些相同点。释迦牟尼、耶稣、孔子都有两点太相似 的地方:一是生前寂寞而身后热闹,孔子一生73个春秋,常常带着几个学生 周游列国,寻求施展自己主张的君主与国度,虽然做过几次官而且政绩卓著, 但为期很短,更多的往往是四处碰壁,有时还会被围攻,甚至有一次差点饿 死,形同“丧家之犬”,在孤独、落寞中完结一生;二是与他们有关的重要 经典他们从未主动cao刀动笔,往往由后学结集完成,论语也是这样,它 是记载孔子的生平讲学和弟子们言行的一部书,共计20篇,它最大程度地保 留和反映了孔子的思想,但论语的确又不是孔丘生前写定。 虽然如此,几乎每人谈起论语又都离不开孔子,因此,我们将二者 综合起来介绍。 孔子,名丘,字仲尼,排行第二,故有“孔老二”之称,古代又常称之 为“尼父”,春秋时期鲁国人。贯穿在孔子一生的是他与时代极不协调的追 求与理想。那是一个动荡不安的转型期,礼崩乐坏,伦理、道理、品格、价 值都在大幅度地滑坡,这时孔子挺身而出,要讲仁、义、礼、智、信,要讲 温、良、恭、俭、让,要恢复周礼,施行仁政,这一切显得那么不合时宜, 但孔丘知其不可为而为之,在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中坚守和宣传着自己 的理想与主张。他的学说里,有对理想君主与仁政的美好设计,有对社会结 构与伦理关系的合理规划,有对个人修养与人生境界的理想评估,有对平民 生活与痛疾苦恼的热情关怀。他的理想的主体与他为之奋斗不懈的精神在更 深的层次上其实是人类人性与基本道德、政治、文化内涵的一种表现。那种 悲天悯人,那种自我牺牲都闪亮着人性、人心的光辉,经过时间的磨洗,人 们从思想、心灵、灵魂上一步步与之认同,所以孔子不仅成为儒家的代表, 更成为中华文化的重要代表。 当孔子在现实政治的运作中无法实施自己的理想时,他找到了有着更深 远意义的文化和教育领域。在孔子之前,“学在官府”,只有贵族子弟才具 备受教育的权利,而孔子则兴办私学,将教育从官府引向民间,那个时代中 国人口只有几百万人,而其中有3000人就是孔子的学生,他们来自各个国 家,堪称各国的精英,其中最优秀的有72位,在今天看来,这仍然是一股了 不得的力量,可见当时孔子兴办教育的无量功德了。他在教学中积累的许多 原则和方法至今仍被教育家们奉为圭臬。 孔子在教学之余,删诗书,定礼乐,他对中国当时的文化遗产,作了大 量编辑工作。以诗为例,他从上下几百年,地区广而杂的诗篇中精选出代表 作品305篇,就是流传至今的诗经,同时又对它作了恰当的评价:“诗 三百,一言以蔽之,曰思无邪。”他又整理了周易等经典,亲自编 写了鲁 ...
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