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时代开始。冯友兰把从董仲舒到康有为、谭嗣同、廖

    平为止的时代称为经学时代。清末年，中外交通，中国社会各方面又起根本

    的变化，经学时代也就结束了。这种划分方法在当时具有开创性的意义。那

    时的冯友兰还没有接受社会发展史观点，而用历史唯物主义的工具来观察社

    会，但他通过广泛而深入的科学实践，感觉到这两大时代的哲学有着本质的

    差异。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。子学时代奴隶制解

    体，封建制尚在形成中，新兴的阶级及集团各有自己的社会力量，必须要有

    自己的代言人。秦汉以后，政权统一，政教合一的格局越来越完备，很多哲

    学家“以述为作”，借古代经典为招牌，装进新的内容，冯友兰称之为“旧

    瓶装新酒”，从而形成经学时代的特点。这两大段落的划分，今天看来，还

    是经得起考验的。

    在中国哲学史中，冯友兰着重于哲学家本人思想的重新整理。他认

    为，中国哲学在论证及说明上与西方哲学印度哲学相比，大有逊色。在中国

    哲学史中，精心结撰，首尾贯串的著作较少，往往哲学家本人或其门人后学，

    杂凑平日书札语录，便以成书。所以中国哲学家的哲学思想在形式上无系统。

    但这并不是说，中国哲学家的哲学无实质上的系统，否则将不成其为哲学。

    而他所做的工作，就是在形式上无系统的中国哲学中，找出其实质的系统。

    每个哲学史家都是按照自己的哲学观点来写哲学史，重新整理历史上哲

    学家的哲学思想的，冯友兰也不例外。当时西方哲学流行的看法，哲学包含

    宇宙论、人生论、知识论三部分，每一部分又可分两小部分。冯友兰认为，

    西方哲学，每一部分都发达，相比之下，中国哲学注重人事，注重内圣之道，

    注重修养，不注重知识。对宇宙论的研究也较简单。中国哲学家除了一起即

    灭的名家外，都不重视逻辑。正是基于这种认识，冯友兰在中国哲学史

    中首先注重的是人生论，其次是宇宙论，很少注意知识论。他对从易经

    以来中国哲学中丰富的辩证法思想也没有多少叙述。他对自己喜欢的哲学家

    思想叙述充分，如用整整一章介绍朱熹，而介绍朱熹，实际上是发挥他自己

    的思想。而他对明清之际的唯物论集大成者王夫之却只是十分简略地提到。

    两相比较，显出了当时冯友兰思想的局限性与党派性。

    冯友兰自己认为，就中国哲学史的内容来讲有两点可以引以自豪的。

    一点是把先秦名家的辩者区分成两派，另一点是分辨出宋代程颢程颐兄弟思

    想的差异和各自特点。此二点均发前人所未发，已为中国哲学史界普遍接受。

    此外，中国哲学史还有许多令人称道之处。如，它第一次把佛教哲学列

    入中国哲学史。再如，在魏晋时期重点介绍了王弼和郭象在哲学上的独特贡

    献。这种见识在今天看来认为是理所当然的，而在当时，却算是一个创举。

    总之，阅读冯友兰的中国哲学史，可获得对中国两千余年的诸多哲

    学思想较为广泛与细致的了解，亦能对这位中国现代著名的哲学家、哲学史

    家的早期思想，有一大致认识。

    精彩篇章推荐

    1.上卷第一章：绪论为全书总纲。

    2.上卷第九章：惠施，公孙龙及其他辩者阐发名家辩者之异。

    3.下卷第十三章：朱子为作者所着力研究，见解精到充实。精彩语

    言辑录

    历史能影响哲学，哲学亦能影响历史。研究一哲学家之哲学，固

    须“知其人论其世”；然研究一时代或一民族之历史，亦须知其哲学。

    中国哲学家多注重于人是什么，而不注重于人有什么。

    哲学家之有所蔽，正因其有所见。惟其如此，所以大哲学家之思

    想，不但皆为整个的，而且各有其特别精神，特别面目。

    所谓孔子，已非历史的孔子，乃是理想的孔子，儒家之理想的代

    表。

    社会组织由简趋繁，学术由不明晰至于明晰，后人根据前人已有

    之经验，故一切较之前人，皆能取精用宏。故历史是进步的。即观察中

    国哲学史，亦可见此例之不诬。

    孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史；孟子在中

    国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明元爽亦似之；

    荀子在中国历史之地位如亚力士多德之在西洋历史，其气象之笃实沉博

    亦似之。

    形而上学

    作者：古希腊亚里士多德

    成书时间：公元前4世纪

    类型：外国哲学

    版本推荐：吴寿彭译，商务印书馆版

    书海领航

    古希腊的大思想家亚里士多德前384前322曾经被恩格斯称为“古

    代世界的黑格尔”。他的形而上学被公认为是古希腊哲学思想的重要标

    志，在西方长期享有极高的权威性。亚里士多德死后，一直过了两千多年的

    时间，才又出现大致能和他相匹敌的哲学家，比如康德、黑格尔、尼采等等。

    亚里士多德做过柏拉图的学

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