自由主义带来的分裂 (第1/2页)

    有了自由主义后为什么世界和社会的分裂越来越严重？为什么自由主义能将一个世界分裂成无数个世界？

    为了更好更容易的揭开这个答案，首先我们要先知道自由主义的起源。

    自由主义到底是怎么产生的？在西方文化里有事实判断和价值判断这两种命题判断范畴，而且成为了学生必须要掌握的一种逻辑思维训练的工具。这和自由主义的诞生有着很大的关联，在自由主义诞生之前的古希腊时代人们觉得追问幸福是什么和追问世界是有什么构成的是一样的，它们都有着明确的答案。希腊人认为什么是幸福、什么是自由、什么是勇气、什么是爱，这些问题和宇宙有多少星星、太阳温度有多少度一样，它是一种客观存在的实体，有标准答案。也就是说在古希腊时代，人们认为价值观和自然客体一样存在着唯一答案，只是说因为我们的智慧不够，暂时还没找到这个答案的本质而已。因为古希腊时代把价值观当成了实体，所以在中世纪以及中世纪后期的宗教改革中因为价值观的分裂，人们开始为了捍卫自己的价值观而展开了漫长的斗争。宗教战争彼此起伏，人们生活在动荡、困苦和信仰危机中，人们的价值观经历了巨大的碰撞、对抗和融合。所以欧洲人开始反思，我们内心追寻的价值真的是一种实体吗？它有标准的答案吗？天主教和新教的分歧是不是真的不能调和吗？基督教和***世界有达成共识的可能吗？在这样的一种反思下，自由主义在欧洲诞生了。

    而自由主义就是提倡文化的多元、价值的多元、尊重不同思想、尊重不同信仰人的内心秩序。把所有的美好、幸福、审美价值偏好等等全部交给个人去选择。自由主义实现了一个伟大的转向，它把公共权力赶出了人们的内心，从此公共权力只关心秩序和安全，它不再涉足人们的内心。当然，自由主义的起源还有另外一种观点：他们认为自由主义的诞生和西方个人主义的诞生同时发生。它们都起源于亚理斯多德逝世到斯多亚学派崛起的这段时间。这段时间是希腊化时代，随着亚历山大的征服，欧洲战火蔓延，人们从关心城邦政治到退缩到只关心自己的内心世界，于是就这样个人主义诞生。而自由主义也在个人主义的基础上诞生，可以说没有个人主义就没有自由主义可言。自由主义的诞生是人类文明的一个伟大时刻，因此人类文明产生了一个划时代的转向，人们开始知道自己内心的认知不是一种实体、不同的人不需要遵守一套共同的价值观。人们把内心的价值从科学和政治哲学中抽离出来，科学和政治哲学负责外向探索自然的本质和秩序而另一条是通往人们内心的探索，关于幸福、爱情、美、自由等等，这条路正好就催生了自由主义和个人主义。

    不管是源于宗教改革还是起源于希腊时代，自由主义的诞生都是人类文明漫漫长夜的第二盏灯塔。在自由主义诞生前，没有一种文明、一种宗教会把价值层的认知和自然客体的认知区分开来。大多数文明不能容忍不同的意见和价值观，他们认为价值观就是一种实体，有标准的答案，而不符合标准答案的就被他们列入异端邪说的范围。因为这种认知，所以导致多数文明不允许不同的价值观存在，而世界也因为这样的原因出现了诡异又沉默的大一统。这种向内和向外的分离、心灵和物质的分离和笛卡尔的身心二元论、康德的物自体现象二元论都有着密切的思想关联。

    在笛卡尔后的400年里，人类的外向探索可以说是硕果累累，它产生了辉煌的现代科技也征服了星辰大海。比如现在美国的马斯克要殖民火星这就是一种典型的外拓的伟大的胜利。

    但人类向内的探索似乎没什么起色甚至是到了举步维艰的地步。因为自由主义对不同价值观的尊重，为此世界产生了越来越多的对抗、纷争、矛盾、猜忌、战争。包括直到今天宗教战争的阴霾依然笼罩着全人类，不同意识形态的斗争依然是如火如荼。为此人们越来越陷入自我的价值观而不想去再听别人的解释，而信息茧房也就是这样慢慢形成的，因为价值观成为了一道永恒的高墙让无数人身体近在咫尺而心灵却相距万里千年。

    自由主义提倡个人自由、个***，它主张个体的意志和精神，这种自我意志的张扬和西方的后现代文明融为一体。比如西方的那些颓废的嬉皮士、堕落的朋克青年似乎都成为了自由主义的典型反面教材。在自由主义之下，因为价值观的相近又形成了所谓的社群主义，但是不同的社群主义又因为价值观的分裂而导致产生更加尖锐的对抗。于是无数的粉丝、后援团、饭圈人开始了他们的征服之旅，这些人往往以键盘为武器以文字为炮火开始了每日孜孜不倦的互联网世界大战，就这样世界被他们分裂成了无数个平行宇宙。从此大家渴望的统一的价值观就再也没有出现过了。难道这全是自由主义导致的错吗？并不是！这都是人们对自由主义的定义和认识不够清晰明确的情况下滥用自由主义观念而导致的结果。自由主义的多元价值观导致现代人被逐渐原子化，而原子化又是现代人中人们普遍孤独的深层原因。

    自由主义导致了人与人之间形成了永恒的心灵孤岛，而这又到底是文明的进步还是倒退？关于这点我们需要再次引入第九章自由主义的第三小节—自由主义的威胁里面的第四条：无信仰者把自由和放纵混为一谈。无信仰者把自由和放纵混为一谈，这一条牵扯到信仰、以赛亚柏林的积极自由和消极自由，为了更好的阐述和理解，所以把第四条分成三部分：信仰、积极自由、消极自由；来分别阐述。

    信仰：要知道一个人有没有信仰，首先需要知道信仰的定义。信仰指的是：一个人自发对某种思想或宗教或追求的信奉敬仰。顾名思义，如果一个人有对一种思想或一种宗教或一个追求的信奉敬仰，那么这个人是可以被定义为有信仰的人，反之，如果一个人没有对任何一种思想或任何一种宗教或任何一个追求的信奉敬仰那么可以被定义为没有信仰。说直白了既没有思想又没有宗教又没有追求的人是没有信仰的，在思想、宗教、追求这三样中有任何一样是信奉敬仰的那么就是有信仰的。所以说没有任何追求的人是没有信仰的。比如生活中那种没有自己独立思考能力他的思想完全是随波逐流、见风就是雨、道听途说，又没有任何的宗教，对自己对生活也没有追求过一天是一天的人，这就是典型的没有信仰。

    在阐述积极自由和消极自由前先介绍下以赛亚柏林，以赛亚柏林是20世纪英国最重要的政治哲学家也是西方思想史领域的奠基者，而他的两种观念“积极自由和消极自由”已成为现代文明的共识。所以以赛亚柏林也因此被誉为20世纪最后一位伟大的自由主义知识分子和欧洲的良心大神。自由主义是西方最重要的思想流派