第三十八章龙龙龙（3） (第7/7页)

小，他们更多的是对自然的畏惧，这种敬畏心理势必在神话中流露出来。因此，神话更多地表达了对古神的祈求而不是对自然的征服。神话较多的是向人们解释为什么要供奉神祗，以及如何祭祀，体现着人们对世界的看法和种种重要信仰。可以说，了解自然、征服自然和祈求神灵，是神话产生的重要出发点，也是了解历史的重要功能。

    游慕容慢慢的蹲下，给鳄鱼一种‘我没发现陷阱’的错觉。然后解下马靴上的鞋带，掏出一只军刀，牢牢固定在木棍的一端。我在影视剧里面见过土著人用长矛捕杀鳄鱼。现在，我看见游慕容正要做一只简易的矛，捕杀这只布置陷阱的家伙。但问题是你跟着古人的脚印未必就表示你一定会成功。耶稣能在海面上行走，不代表你也能走；狮子跳得过的山崖，兔子也跟着跳的话，就会掉下山崖下的河中，随时成了鳄鱼的午餐。

    绑结实军刀之后，游慕容回头看了看我，大概是确定一会儿搏斗不会伤害到我，即使打斗不过这个年轻的家伙，让我逃跑也来的及。我心中感动，有一个玩笑，一个富翁在悬赏，说有谁能够勇敢地从这个鳄鱼池中游到对岸？我悬赏一百万！马上就有一个人跳下鳄鱼池飞速地游向了对岸，那果然比鳄鱼的反应还要快。人们都很敬佩这个人有这样的胆量和速度，给他颁奖。结果他气急败坏地说，‘是谁把我推下去的？‘他为了自救游得比鳄鱼还快！”游慕容现在就是另一种形式的被推下了鳄鱼池了！”

    后人都知道达尔文的进化论，但是在我看来它是一个阶段性的东西，它的阶段性正在等待修正。就依照进化论来说，后人是从单细胞，从很简单的一个生命体逐渐演化、进化而来，难道到今天后人已经到达进化的顶点了吗？人已经是最高级的生命状态了吗？

    还远没有，在一万年之后、十万年之后，后人人的形态还会发生很大的变化。到现在为止后人已经知道，包括基因科学家都这样认为，后人的生命是可以活到一百五十岁、两百岁或者两百五十岁的，后人的寿命还远没有达到后人应该达到的寿数，后人的脑科学家告诉后人，人的大脑在人死亡的时候，只用了大约百分之几，有百分之九十多都还在沉睡，同时后人生命体自身的基因序列也还有很多东西都没有得到开发。有的时候人身体会突然迸发出一种潜能，比如在特定的环境里面，800磅重的大猩猩追赶大犬，与鲨鱼一起游泳，突然发现自己坐在美洲鳄身上；还有，如果不能像狐狸那样疯狂、警觉，可能会像被探照灯照到的鹿一样被抓住。后人为了生存的自救会焕发出很大的潜力，遇到大火的时候人们会突然跳过在平时根本就不可能跳过的壕沟。

    石苓人轻轻的念诵，大概是在起卦，“离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。”离卦，是卦上经的最后一卦，在坎卦之后。说：“坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”意思是说，事物陷于坎陷之中而力求脱难出险，就必须有所附丽，以待相援。“离”就是附丽。黄离元吉，君子交以真豪杰，离：利贞，亨。畜牝牛吉。曰：离，丽也。日月丽乎天。百谷草木丽乎土。

    重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。曰：明两作，离。大人以继明照于四方。初九，履错然，敬之无咎。曰：“履错”之“敬”，以辟“咎”也。六二：黄离，元吉。曰：“黄离元吉”，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。曰：“日昃之离”，何可久也九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。曰：“突如其来如”，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。曰：“六五”之“吉”，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

    曰：“王用出征”，以正邦也。“获匪其丑”，大有功也。他解释着，三画卦离在下体，三画卦离在上体。离，利于附丽的对象正，正则，亨通。养成母牛那样温顺的性格，必获吉。说：离就是附丽。太阳月亮附丽于天，百谷草木附丽于土地。重明要附丽于一切正的人和事物，乃化成天下民风民俗。柔二与五，要附丽于中位且得正，所以亨通，所以养成母牛般的温顺性格，吉。石苓人说：一个明两度出现，这就是离。有德有位的人要以连续不断的光明照跃天下四方。初爻阳：听到纷至沓来的脚步声，立刻警惕戒备，没有过失和灾害。石苓人说：做事竦然警惕而慎重，以避免过失和灾害。第二爻阴：附着在黄色上，大吉。石苓人说：中正美好的文明大吉，是由于六二居中，附丽于正道的缘故。第三爻阳：太阳偏西时有霓虹出现，不是击缶而唱歌高兴，就是兴垂老之嗟叹悲哀，结果必凶。石苓人说：太阳偏西时的光阴，怎么会长久！第四爻阳：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。石苓人说：突如其来如焚如，死如，弃如，是无人容它。第五爻阴：流泪如滂沱大雨，忧伤嗟叹，吉。石苓人说：“六五之吉”，是由它附丽在天子诸侯的尊位上。上爻阳：天子有师出征，有嘉美的战功，除掉不来附丽的邦国的首领，俘获的不是其胁从者。石苓人说：“王用出征”，是为了安定邦国。

    离卦象征附丽与光明。与坎为水、为月相反，离的自然象征物为火、为日，日与火都是光明之源。上下两离即为重叠以明的意思。但光明必须附着于一定的物质而存在。这种“借势”发光的规律，无疑也适用于人类社会。而政治生活中的诸多情况，尤其与此有相类之处。离卦阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。

    我只是希望不要那么倒霉，碰上一只潜伏在水底的鳄鱼。后人希望不要惊动河马，以免它一怒之下把某个人踩在脚下不明所以的我慢慢的挪动着，尽量用身旁的几撮儿矮灌木和杂草遮掩。如果鳄鱼看不清楚我的动作，就不会采取防范。游慕容松手了，一端带着尖利军刀的木棍轻轻探了过去，靠近它打开的嘴巴。

    参差的尖牙内围是蛋黄色的上颚和下颚，没有舌头，也看不到喉管儿。木棍必须拿稳，不能在猛力刺它之前有所碰触，否则它会即刻关闭嘴巴，爬过来攻击我们。

    太阳照射得我满身湿透，眉毛上汗水不断留进眼睛，我大意不得，必须不干扰游慕容竭尽全力捕杀掉它，剪出危险……而且也许它的rou够我们接下来的食物。

    游慕容像瞄准射击一般，锋芒的军刀对正了它的口腔，脚下发力，身体前倾，使足了肩膀的气力，急速狠猛的刺了进去。

    同一时刻，我脚下一绊，所以毫无防备地摔向了地面，整个脑袋都栽进了铺满了泥泞落叶的地面，腥臭的泥土立刻灌了一嘴巴。右方的水中，似乎黑暗正在翻腾着。我本来以为自己有些眼花，但我的超感官中，忽有一股难以形容的刺骨危机陡然由右方袭来！

    一抬头，右方的水中水花立即四溅飞射，污泥的气息中人欲呕！

    一只像枯木的大型恐鳄突然泥泞的枯叶水中窜出来，张大着口，咬向了我。

    “这可以做多少鳄鱼皮包呀！”还在遥想的我，一转眼自己变成了猎物！