第四十八章：审女鬼小白本螭龙 (第1/2页)

    下弦月。过了清明节的第一个周末。

    午夜的月光清冷地闯进房间，其他的人都去网吧通宵玩游戏了，慕泽因为最近被学校发现的古墓里神秘的棺材给搞的茶饭不思，专心研读资料，所以就一个人留在了宿舍里。

    “看样子真该在外面租个房子了。”

    慕泽看着在地上趴着玩那个他从邙山上捡回来的黑片片的小白说道，小白这两天不知道怎么回事，很少吃东西，奇怪的是个子却疯长了起来，现在已经长到了越有三十多厘米长了，象一只白兔子。慕泽笑了笑想道。

    想起白天楼管阿姨看见小白时候那种歇斯底里的叫喊，就感到好笑，不过，宿舍毕竟禁止养动物的，所以慕泽决定还是出去租一个房子比较好。周末还好，学校的网络可以通宵连上，平时可是到晚上22:00准时断线的，这也是最让慕泽头疼的地方之一。

    “苯教？”这到底是怎样的一个宗教呢？

    慕泽发现在玉碹中发现的字符是属于苯教的，就连那个神秘的棺材外面也是写满了苯教的咒语，于是，慕泽就开始搜索起苯教的资料起来。

    苯教，又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。

    ……

    突然，慕泽在资料中看到了一个很熟悉的符号：卐

    这，这不应该是佛教的符号么，怎么成了苯教的标志了？慕泽记得自己看过的如来佛的画像中，如来佛的胸部可是有一个显著的卐的。

    慕泽感到很诧异，就认真地打量起这个神奇的符号起来。

    不对，慕泽突然想起，自己在老塔坡的那个地宫中看到的那个石盒以及在河村李靖庙的铜炉中的金盒上面都雕有同样的图案，那明明是佛教的图案，资料上显示，西藏苯教还在佛教传入之前存在，佛教兴，苯教殁，两教怎么会用相同的符号呢？

    啊，原来还是不一样。慕泽仔细地搜索了一下，才发现原来佛教的符号乃是卍，苯教的卐和佛教的卍二者虽然看起来相似，但还是有根本上不同的，一个左旋，一个右旋，属于老死不相往来的那种。

    可是最让慕泽感到奇怪的是，佛经中可是写作卍，也就是说佛教与苯教的吉祥符号是一样的，这些可以理解，可能是佛教与苯教相互影响造成的，但这个卍又是怎么出现的呢？

    慕泽突然看到这样一句话，唐代武则天定卍音为“万”，右旋为佛教标志。

    难怪，女皇一声令下，岂不是想左旋就左旋，想右旋就右旋么。

    看到这里，慕泽突然想到，武则天女皇还真是cao心，佛教用什么标志她也cao心，还真把自己弥勒转世的了。

    等等，慕泽突然想起了在校园古墓中的发现，那个墓是唐代宫殿的，上阳宫和武则天有关，死的宫女又被布下那么残忍的局，上面就有苯教的密咒，苯教、佛教、武则天、宫廷悬案……这，难道其中有着什么关联？

    佛教在西藏兴起也就是在唐太宗年间，而当时应该也就是苯教在西藏逐渐衰落的时期，当时，西藏与中原地区已经交往很密切了，那么，苯教的密咒出现在唐代宫廷也就不稀罕了，只是，武则天利用佛教与李氏的道家做斗争，促使自己登上了皇位，佛道之争自不必说，苯教又在以什么面目出现的呢？

    慕泽越想越头疼，脑袋已经被卍和卍弄乱了，正在这时，突然，寝室里出现了很奇怪的声音。

    只见小白微微抬着头，从嘴里吐出一团黑气，像一个网球大小，马上又把它吸回去，就像小孩子吹泡泡一样，玩得兴起。

    “小白！”慕泽喊了一句。

    小白急忙闭上了嘴巴，“哧溜”跑了过来，窜到了慕泽的腿上，而那团黑气，则摔到了地上，慕泽眼睁睁地看着那图黑气化开，慢慢地晕染成了一个人形。

    “啊！”慕泽吓了一跳，“什么东西？”

    “大仙饶命，大仙饶命！”，只见那个人形飘飘荡荡地跪了下来，不停地做出磕头的形状，竟然还不断地求饶道，那声音听起来，赫然就是慕泽那天在阳台焚烧符咒时听到的女声。

    慕泽也被吓了一跳。“你是谁？是人是鬼？”慕泽问