曹cao世家（下） (第2/5页)

上魏王的曹丕。当时有很多人说孟达人品可疑，但曹丕认为这是他上台以来第一次有敌方高级将领来投降，必须拿孟达做个榜样。于是以孟达为向导，以夏侯尚为主帅，从刘备军手中收复了上庸等三郡。曹丕非常大方地将这片地区都交给孟达管理。终曹丕时代，孟达都是高高兴兴地在这个三国交界处当看门狗。

    对汉帝刘协：

    曹丕代汉称帝后，封汉献帝刘协为山阳公，让刘协在封地内依然沿用汉代历法，上书言事不必称臣，封邑一万户。刘协在退位后颐养天年十四载，在历代亡国之君中算得上待遇最好的一个。

    对毒士贾诩：

    贾诩的名声与他的才干成反比，贾诩一思考，孙权就发笑。因为贾诩这个人没有立场，谁得到他就像是得到一把寒光闪闪的刀。而且他一生算无遗策，智商高到令人胆寒。曹丕明明知道三公应该找德高望重的人来充门面，也很清楚贾诩恐怖的谋划能力，依然决定让贾诩出任太尉以报答当初的定策之功。

    对发小儿曹休、曹真、夏侯尚：

    曹丕将兵权倾囊相授。尤其是对夏侯尚，曹丕先是给予他不需遵守规章制度便宜行事的特权，在夏侯尚为了个小妾寻死觅活之后，曹丕不惜一切挽救他的生命，展现出他难得一见的纯真的友情。

    对太子四友陈群、司马懿、吴质、朱铄：

    曹丕将人事大权授予陈群，一点儿修改意见都没提就批准了陈群起草的九品中正制。

    每次出征都委任司马懿全权留守，说朕在东边你就管西边。朕在西边你就管东边。

    将禁卫军交给朱烁。

    就连为人嚣张跋扈到处树敌，名声糟透了的吴质，也被曹丕加意保护，委派了统帅河北军队的重任。

    恩怨分明的性格总是不讨喜的，人们固然喜欢滴水之恩涌泉相报的佳话，但更尊崇的是宽容大度的胸怀。恩怨分明的人掌权难免对权力的滥用，这使人很没有安全感。因此在传统的以道德考量为主要标准的历史人物的评价体系中，总是将恩怨分明的性格特点以睚眦必报的名义列为污点。一个伟大的人物应该专注于伟大的事业，若是将太多的精力放到恩恩怨怨上，就只能做一个凡人。曹丕与曹cao的差距，正是凡人与伟人的差距。

    十二、让子弹飞

    但对个人的好恶，影响终究有限。对集团的态度才是关键。曹丕将皇族、外戚、宦官全部推入深渊。对曹魏政权的两大支柱汝颍世家和谯沛武人的报答则令人哭笑不得。

    夏侯惇、曹仁等开国元勋死后倍享哀荣，其后代都得到了很好的待遇。谯沛武人可以坐享荣华不必再以性命博军功，开始从庶族向士族过渡。曹丕称帝的第一年就免除了颍川郡一年的税收。又委派陈群、司马懿以高级军职。使士族冲破了曹cao时代不可染指兵权的桎梏。

    曹cao一生致力于打压士族这一特权阶层，但他无法控制那些与他一起打天下的老战友们的觉悟，他们中的大部分人并没有维护社会公平正义的伟大理想。与唯才是举的平等相比，他们更想做人上人，尤其是让子孙们什么都不用干就能当人上人。比起打压特权阶层，他们更感兴趣的是成为特权阶层！

    在曹cao时代，谁也不敢说什么。借助扶曹丕上位的机会他们终于可以放开手脚各取所需了。曹cao虽然强行顶住了历史的车轮于一时，但他的理想终究成了泡沫，破碎之后就成了曹丕的难题，没有雄才大略也没有足够威望的曹丕继承了父亲的权势却走向了相反的道路——从打压、利用转变为赎买、妥协。

    十三、魁拔

    伟人是不世出的，诚然曹丕作皇帝不如作文人的水平高，他还是拼尽全力去作一个名为开创，实为守成的君主。

    政治上，曹丕虽然批准了陈群提出的九品中正制，保障了世家子弟可以世代为官的特权，但这个制度可以方便地从汉朝廷的遗老遗少中甄选适合为曹魏出力的干部。而且九品中正制设立之初，只在郡级以下设立中正来考评人才。在运转伊始不失为一个不错的制度。司马懿夺权之后在州一级设立大中正，才使士族势力急剧膨胀。而且汉武帝时代开始沿袭的察举制依然依然并行，寒门子弟依然有出头的机会。曹丕特别规定选拔人才不限年龄，原则上每十万人中推荐一人为孝廉，如果有特别优秀的也可以不受人数限制。

    东汉限制皇族，以外戚宦官势力对抗士族。曹丕把皇族、外戚、宦官一起废了武功，他的皇权是建立在几个远亲（其实更像是朋友）与士族之间的平衡上。但曹丕还是以高超的走钢丝技艺，实现了他说一不二得近乎耍赖的的统治。但显然这种小团体与大团体之间的平衡是极不稳定的，一旦后继之君年龄幼小或者皇帝的朋友身亡又补充不进来合适的人选，庞大的士族群体就会……

    经济上，曹丕继续发展屯田，降低税率。为了恢复人口，曹丕下令禁止私斗、广议轻刑，稳定了社会秩序。西域与中原的联系得到恢复，丝绸之路上再次响起了绵延不绝的驼铃声。经过他七年的治理，魏国国库充实，累积巨万，基本解决了战争造成的通货膨胀。

    军事上，从刘备手中夺回上庸等三郡。三征孙权虽然没有攻下一寸土地但也迫使孙权称臣纳贡。

    若从战略的眼光看，孙刘两家在夷陵大战时，曹丕误判形势，接受了孙权的诈降。没有采纳神算子刘晔的建议，与盛怒之中的刘备联手瓜分东吴，错过了曹魏一统天下最好的时机。但当时放眼整个三国文武恐怕也只有刘晔一人有如此卓越的战略眼光，曹丕选择坐观成败也不能过分苛责。

    文化上，曹丕尊孔，亲临曲阜重建孔庙。又重建太学，在各地复兴儒术。并下令编纂了中国历史上第一部类书《皇览》。这部书对后世的《四部要略》、《艺文类聚》、《永乐大典》等类书的形成和发展产生了重要影响。

    曹cao时代对孔子不屑一顾，甚至处死了孔子的嫡系后代孔融。曹cao所尊崇的意识形态是法家学说。法家的核心在于集权强国，但人民幸福指数会降低。道家正相反，而儒家的中庸之道则取二者之平衡，集中力量干大事之后要与民休息，休息完了继续干大事。秦朝的历史明明白白地揭示了法家学说只有强人才能运用的铁律，曹丕不是强人，尊孔兴儒是他最好的选择。

    民生上，曹丕不可能超越历史的局限去创立社会保障制度。但他很重视对阵亡将士的家属，孤儿、寡妇、重病患者、残疾人以及极端贫困的子民给予抚恤和慰问。以刻薄寡恩闻名于世的曹丕竟然如此关注民生问题，怎不令人目瞪口呆呢？

    最后说曹丕干过的一件不小的小事。自从三百年前儒教教主董仲舒提出天人感应这一极富想象力的学说，只要出现不可抗力的天灾，三公就要受到百官抨击，最后至少得有一位站出来为天灾负责。曹丕觉得这纯属扯淡，他说朕是天子，就算要负责也是朕来负责，今后出现天灾不许再弹劾三公。

    伟人固然伟大，凡人也有凡人的好处。

    十四、一步之遥

    由于在《三国演义》中总被抢戏导致存在感较低，魏明帝曹