三国特别故事南国山河篇 (第3/4页)



    老张在当上封疆大吏之前显得挺机灵的，可升官之后他唯一做对了的事就是给曹cao送去了交州特产——益智粽，为这种传统食品做了千年不衰的广告。他笃信道教，却没有道家的清静无为，屡屡发表过激言论，失去了士子之心。他赏罚不明还总向刘表挑衅，打了败仗不总结自己的问题反倒总挑人刺儿，自然也就失去了军心。

    大致在公元203年，老张被部下所杀，恰逢交州苍梧郡的太守也在这时病逝。刘表任命了两个自己人——老赖和老吴分别接任这两个职位。当时曹cao的主要注意力放在了北方，暂时不愿和刘表撕破脸也就默认了这一人事安排。可曹cao当然不愿看到刘表在坐拥南方最强大的荆州之外又占据交州。于是曹cao以朝廷的名义封士老大为绥南中郎将，并专门指出这个职位可以监管交州七郡，其原有交趾太守职务保持不变。

    士老大明白这是曹cao要自己做他在交州的总代理，心领神会的他排除万难向“朝廷”上贡。“朝廷”为了表示嘉奖，晋升他为安远将军，封龙度亭侯。虽然曹cao只给士老大一个杂号将军的官位和亭侯这么小的爵位显然是有压制的意图，但已经是无冕之王的士家兄弟通过一套结合了中土和天竺风情的复杂而神秘的排场震服各少数民族，就算是从前的南越武帝赵佗也比不上。通过这套排场可以看出在当时东亚文化与南亚文化已经在东南亚出现了交融。

    具体时间不详，苍梧太守老吴把交州刺史老赖撵回了荆州，此后交州就变成了士老大和老吴南北并立并立的局面。

    公元208年，刘表病死，曹cao占领荆州。刘备南逃时一度考虑到交州投奔和他关系密切的老吴。赤壁之战后，咸鱼翻身的刘备得到了大半个荆州，老吴反倒在一定程度上变成了刘备在交州的代理人。

    公元210，孙权任命爱妾步练师的娘家人，步骘（音通质）为交州刺史，步骘只带了一千多名弓弩手，跨过刘备的地盘进入交州。据此可以推测刘备与孙权达成了某种协议——孙权不干涉刘备西进，刘备让路给孙权南下。由于当时孙刘两家正处在蜜月期，坐拥五千兵力的老吴选择了迎接步骘这位新领导。步骘是个不能以老步代称的重要人物，但在这篇文章中他不是主角，以后有机会好好聊聊这家伙。

    公元211年，在交州刺史步骘安排的饭局上，苍梧太守老吴被以图谋不轨的罪名处决。这件事相当可疑。老吴如果真的要图谋不轨在上一年度大可以动手，况且他这么毫无防备地参加饭局，怎么看都不像是有什么密谋的样子。反倒是步骘以及他背后的孙权更像是一肚子阴谋的样子。当初只带千把来人以麻痹刘备和老吴，摆出一副合作愉快的姿态，实则等待时机背后动刀。大致在同一时间，孙权的meimei孙夫人欲拐带阿斗回江东做人质，未遂后只身返回从此再未回到刘备身边。这一年可以看作孙刘联盟破裂的开始。

    三分天下的势头已经出现，士老大必须做出选择。曹cao太远，而且对他也谈不上有什么恩情。刘备较弱而且一半的部队已经前往益州。于是士老大就带着弟弟们归附于孙权，被提拔为左将军，士家一切权力地位保持不变。

    公元220年，趁着曹cao去世，曹丕忙着代汉自立的机会，孙权召回了文官出身的步骘，派有着丰富作战经验的吕岱出任交州刺史。此时士老大正处在84虚岁这个危险的年龄，孙权已经迫不及待地盼着他早点驾鹤西去。士老大派一个儿子到孙权身边做人质，此举既是向孙权表忠心也是等于是子弟们表明了效忠东吴不动摇的态度。

    公元223年，刘备兵败身死。士老大诱导益州豪强反叛蜀汉，后来的诸葛亮南征正是由此而起。士燮此举等于自绝于蜀汉，彻底和东吴站在了一条船上。大喜之下的孙权封他为卫将军、龙编侯。

    士老大每年都大把大把地给孙权进贡，其中既有香蕉、椰子、龙眼之类的水果也有象牙、明珠、翡翠之类的珍宝。孙权每次都加倍赏赐。善于为领导服务的士老二向孙权献上了几百匹好马。史书的这段记载很是耐人寻味。为什么要事无巨细地把贡品名单都写上？为什么要把士老大和士老二的贡品分得这么清楚？笔者以为，史官是在暗示我们，明智的士老大给的都是奢侈品，只知道巴结领导却没什么脑子的士老二给的却是战略物资，而且是孙权急需的马匹。表忠心归表忠心，奢侈品可以大把送，战略物资不能送！

    公元226年，士老大以89岁的高龄去世。孙权立刻动手，士家子弟要么被废，要么被杀。士家享受东吴政府特殊津贴的只剩下一个没孩子的寡妇，以彰显孙权的“仁义”。

    坦白说，士老大作为一个军阀来说，其谋略、眼光虽然不至于愚蠢但也谈不上高明。他没有不自量力地逐鹿中原，这是他的明智之处。但他这一生的几次重大抉择都太过被动，好不容易有了一点选择的空间也没有通过纵横捭阖的手段实现集团利益的最大化。最要命的是他高估了孙权的人品也高估了子弟的能力，过早地让自家失去了转圜的余地。这样的一个人在汉末三国实在算不上出彩，被《三国演义》无视真是再正常不过的事。

    那么，士燮为什么会成为唯一一个被中越两国都纪念、赞扬的历史人物呢？

    对越南人来说，是士燮让他们的祖先开始接受文化的洗礼，在士燮之前也有很多有文化的官员，但没有一个能够像士燮这样有着宽容的性格和博大的胸怀。士燮不会因为自己有学问而鄙视那些粗人，也不会因为“我是为你好”而强制别人学习。越南的《四字经》总结为：三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。

    对中国人来说，士燮在天下大乱之际收留难民，供养大批知识分子。保持一方领土四十年平安无事，守护住了一处世外桃源。由于他的存在，每逢改朝换代之际差不多都要闹事的交趾也难得的平静了一回。

    对中越两国人来说，士燮身为一代大儒，又手握身杀大权四十年，却能够对刚刚兴起的佛教和道教的传播不加制止，任由思想碰撞。在他的羽翼下，儒释道三家的思想互相吸收，互相学习，共襄盛举。在那片贫瘠荒凉的土地上，三教合一的种子没有被扼杀，中越两国从古至今都大体保持了对信仰自由的认同而不是为了信仰不同就打打杀杀，这份功德虽然不是完全属于士燮一人，但谁又能否认他的伟大？

    后传

    士燮身后，交州的这片土地不知道有多少年都再也没有那样安宁祥和过。限