本书导读 (第2/2页)

念导致我们多数时候在愚蠢地滥用智慧。

    迄今流传于世的《山海经》版本尽管有多处被篡改的痕迹(注：西汉编纂《山海经》之前的版本有二十二卷)，但仍记载了26座大山脉和数百座山及近千条水系，上百种矿产，还包括4830种神怪异兽，2665种奇花异草和132个匪夷所思的国度。这部具有伟大想象力的旷世奇作所罗织的神话故事不仅惊天地、动鬼神，而且成为一代又一代人探索华夏文明本源的指南。

    可是历史往往充满误会。

    从私有制在人类社会岀现以来，淳朴的原旨宗教被统治阶层一遍又一遍地篡改，从自然崇拜演变到鬼神崇拜，再到当今世界依然存在的借鬼神之名恫吓和愚弄世人的帝王崇拜，顺便说一句，也包括偶像崇拜。人类文明经历了无数次蹂躏，而文明的本源早己面目全非。

    翻开社会发展史，历史学家和人文学家信誓旦旦地认为人类社会的发展的轨迹历经狩猎、初级农业、畜牧业、精耕农业和工业五个阶段，却刻意回避了祭祀这一环节。祭祀文明是人类社会已知的一切经济和文化的源泉。抛开这个环节，就等于切断了人类一切自然科学、艺术、生产和生活方式的本源。这也就意味着人类从崇尚自然转换为摧残自然，最后自掘坟墓。也就意味着我们找不到人类文明溯源的道路，难以揭示《山海经》的真相。

    如果重续祭祀文明这个人类史上黎明时期的环节，对于《山海经》的研究会减少很多障碍，而对于人类的未来会多一些理智的启迪。

    当今人类文明具有上下五千年的历史，似乎己经成为文明世界的共识。这种观念的形成源于玛雅文明、埃及文明和印度文明皆认为人类文明起源于公元前3100年前后。地中海文明将时间推移到公元前4000年左右。可是考古学家在世界各地展开的考古活动，一次又一次地将历史的刻度向前推移。公正地说，仅靠零碎的考古证据和在世界各地残留的古老遗址，尚不足以证明人类文明存在的时间超过上万年。然而天文学家，海洋学家，微生物学家，地质学家和动植物学家为我们更有力地提供了人类文明超越万年的证据。这就为我们破译《山海经》提供了有益的帮助。但是我们必须调整以下观念：

    其一.地球近万年来的地理位置没有发生太大变异的观念是错误的。喜马拉雅山脉在不断增高，海平面在不断增高，冰川在不断溶化，撤哈拉和塔里木曾是绿洲而不是沙漠盆地。狮身人面像曾俯瞰的也是一片绿洲。

    其二.太阳系近万年来没有发生变异的观念是错误的。对此，从科学的角度观测北斗七星再对照先天八卦图，后天八卦图和中天八卦图就能找到答案。

    其三.黄河文明是中华文明的摇篮是错误的。黄河在近万年来改道了数十次。而在《山海经》的记载中，上万年前，沒有这条河。

    其四.恒河文明是印度文明的揺篮是错误的。莎拉斯瓦提河才是印度文明的象征。

    其五.甲骨文是中国最古老的文字是错误的。中国最古老的文字是古傣文、古壮文和古彝文。文字最初的作用是刻在玉上祭祀鬼神(即玉敛葬)。而歌舞的作用是招唤和取悦鬼神。

    其六.屈原在《天问》中提出的有关上古的种种疑问，所参考的图画不是传说中的《山海图》，而是当今在中国壮族中仍流传的《鸡经》。而由《鸡经》演变为《山海图》的最原始的版本，是《白泽图》。白泽相传是一只通天晓地的神兽，曾传授被誉为华夏民族始祖炎帝以及黄帝种种知识。实际上，白泽化身的形象是巫，女娲也是巫。

    其七.《山海经》记载的并非是当今中国版图的山川地理。而是以北回归线上的橫断山脉和哀牢山脉的交汇点为起点，所概括的中国西南、西北部和华南、华北部地区，东南亚地区，南亚局部地区，地中海局部地区，美洲局部地区直至非洲东部高原的史前史。因为云南是古亚洲的中心地带。主要依据是至今生活在这条线上的古老民族，在重祭祀、竹祭坛、猎头、祭献、自然崇拜、生殖崇拜、灵魂崇拜、鸟图腾、蛇图腾、犬图腾、虎图腾、刀耕火种、梯田、高顶草屋、巢居、吊脚楼、树皮衣、蚕桑、种棉、织布线纺、点腊印染布、火绳、取火管、火煻、独柄风箱、水碾房、嚼槟榔、嚼茶、无边帽、戴梳、凿齿、涅齿、穿耳、穿鼻、鼻饮、鼻笛、口琴、纹身、梳眉、纹唇、少女露乳、少女房、长杵、楼居、驽箭、竹弓、毒矢、梭标、铜鼓、铜锣、银器、漆器、岩葬、火葬、罐葬和石板葬等方面都可以找到相通之处，最主要的是各种神话传说不仅与《山海经》大同小异，有的传说更是《山海经》的补充。

    其八.沿北回归线的山川地貎和物产与《山海经》中记载的大多吻合。特别是中国西南部地区、越南、柬埔寨、老挝、缅甸和泰国。

    其九.上帝并沒有扰乱人们的母语。相隔千万里，称呼‘爸爸’和‘mama’的发音是一样的。

    其十.《山海经》主要以长江文明、珠江文明和红河三角洲文明为依托，记载的是约公元前8115年--公元前2070年人类的史前史。

    当今世界有七大洲，五大洋，有230个国家和近70亿人口。在后工业时代的今天，我们差不多已经将《山海经》上记载的众多不可再生资源消耗殒尽。与我们的祖先相比，我们并不高明多少。至少，我们没有学会很好地使用光和风，没有善待地和水。很多我们只会争论和诋毁，然后自我消耗。

    五华夏文明的五区方系时代

    凡是读过《山海经》的人，应该都会有一个疑问：为何书中所阐述的方位，不是东西南北中，而是南西北东中？可以说，不解开这个疑问，因方向引起的误会，就会导致一系列谬误的产生(西汉时错误地定位昆仑山，因而更加错误地定位黄河源头的原因在此)。

    从地理方位上讲，中国坐落在东北方和西北方的房屋因多处于盆地和平原，因此坐南朝北；处于中原地带选择坐北朝南；处于东南方和西南方却应选择坐西朝东。这样的定位才会保持室内背风和光线充足。

    中国远古时候的建筑，一种是干栏式(吊脚楼和竹楼)，以喜欢依水而居的傣族和壮族最为突出；一种是土掌房和蘑菇房，以喜欢依半山腰而居的彝族和哈尼族最为突出；一种是瓦舍，以喜欢居住在高山上的苗族和瑶族最为突出。

    但五区方系的确立，首先是以水的流向决定，其次是以南西北东中五星来定位。即南火星，西金星，北水星，东木星和中土星。这种定位是为了减少天灾的发生，防范洪涝灾害的侵袭(参考先天八卦图)。当然最主要的是，起初确定以氏族群居方式定居时，首先筑砌的是中间的祭台，然后才以南西北东的朝向建房。就是说一个氏族迁徙到一地，首先盖的不是人畜居住的房子，是敬拜神灵的祭祀场地。并且，人畜居住的所在，绝对不能高于祭神的台。否则，必遭天谴。久而久之，天上的这五颗行星演化为五行，便与人类的命运息息相关了。

    在以土星为中央定位的时代，人类是以昆仑山为中心的。所以就有了南蛮、西戎、华夏、北狄和东夷的划分。可惜，后世的人们误解了这种划分的含义，以至在叛经离道的岐途上越走越远。