第三十九章 本命飞剑 (第2/2页)
伙事儿，他都忘了自己还有这两样东西。 …… 这两日，吴缺都没有练棍。 一方面是肩膀疼痛的缘故。 起初吴缺只是左肩处有隐隐痛意，但是这几日来，左肩传来的疼痛感越来越清晰，并且逐渐蔓延至胸口。 难道是最近练棍过猛，把自己拉伤了？ 好在千金门本就是炼药卖药为本，吴缺也不客气，问孙无忌要了瓶跌打损伤的药酒。 将药酒抹在胸口后，阵阵清凉感传来，吴缺痛意稍减。 想起刘阿柔所说的过犹不及，吴缺决定暂停练棍一日。 但真正令吴缺放下修行功课的，正是他手中的这本《符纲》。 起初他只是好奇，这本据说是天符宗符术总纲的小册子，会讲些什么。 毕竟他的符术师父老爹吴金刚，除了领进门，其他方面着实不能算合格。 这几日和孙无忌闲聊扯淡，给他打开了一扇了解修行的新窗口。 吴缺甚至冒出一个念头，可能老爹也不知道这些，不然娘早就告诉自己了。 既然有孙无忌这个书袋子，他自然不能浪费。 吴缺翻开《符纲》没一会儿，便入了迷。 这小册子堪称一本符修入门手册。 书中在开篇部分整体介绍了符修、符纹、神识的渊源。 紧接着便是符纸、符笔、丹砂等符术修行必备工具的种类、品级等基础知识。 对于已有一定基础的吴缺来说，册子中的内容并不怎么深奥，不少地方还配有图注，可读性十足，吴缺看得是津津有味。 可以说，《符纲》帮他补上了关于符修的入门一课。 接下来便是小册子最主要的内容——符术修行部分。 《符纲》从简单到复杂，展示了一些常见符纹的样式和修习方式。 然而看到这些内容时，吴缺却傻眼了。
书上所教的内容，与吴缺此前所学的符术修行方式完全不一样！ 吴金刚曾和吴缺说，所有复杂符术都是由五元力基础符文构成的。 因此这两年来，吴缺一直苦练符文基本功，从每个基础符文逾万次的刻画，到如今组合符文的反复练习。 但按照这本《符纲》的说法，符术的基础并非符文，而是符纹。 符纹源于天地间，是符修道法自然，对天地之道的感悟。 每一个符纹都是独立的，代表着某种程度的道悟。 道悟有深浅，因此对应的符纹也有品阶高低之别。 符修通过从易到难领悟符纹来磨炼神识，修行符术。 领悟的符纹品阶越高，代表着符修的修为越强大。 一旦参透了某个符纹，这个符纹便将镌刻于符修的神识海中。 施符时，符修只需借助符笔或其他工具，牵引神识，在符纸或其他能够承载符力的法宝上再现符纹即可。 因此，《符纲》以符修对几类标志性符纹的领悟和施展水平，来界定符修的境界。 当然，境界越高，能够用来作为界定标准的高品阶符纹便越少，反之作为最低境界的培元境，有近百种低阶符纹可当做标志性符纹。 吴缺快速翻找起来，终于在火符术章节中的基础符纹末尾处才看到了离火符。 其他几个元力符文也是同样的待遇。 在介绍堪称详细的《符纲》中，五元力符文均只是一笔带过。 按照《符纲》的编写习惯，只有最低品阶的简单符纹才会如此不受重视。 册子中完全没有提到五元力符文与其他符纹之间是否有什么关系。 更遑论将五元力符文归为众多可用来界定培元境的标志性符纹了。 《符纲》还专门强调了，对于符修初学者来说，贵专而不贵全，贵精而不贵多。 只要还没突破炼元境，最有效的修行方式是专修某一属性的符术。 比如五行偏火元的吴缺，应该大量感悟和练习火属性低阶符纹，直到神识海中对火元力的感悟达到极限，神识有凝聚成形的趋势，便可开始感悟炼元境符纹。 吴缺懵了…… 《符纲》中的说法，跟他此前所遵循的修行方式，简直是背道而驰。 从一开始，吴缺便是五种属性的符文兼修。 并且，不管是吴缺此前所学的芭蕉扇符术，还是现在正在学的第二门先祖符术，以及前不久无意中获得的土遁小术，无一不是由五元力基础符文构成。 按照《符纲》的符修体系和分类，自己好像怎么都沾不上边。 甚至吴缺都无法界定如今的自己究竟是什么境界。 培元境还是炼元境？ 若按照《符纲》的说法，神识能够凝聚成体，即意味着修者达到炼元境境界。 可是吴缺在最开始感应神识时，火元力神识体便成型了。 吴缺虽然自信，但不自大。 他还不至于认为自己天才到一开始修行，便达到许多人终其一生都无法进入的炼元境。 吴缺双目通红，紧紧盯着面前的《符纲》。 只见他缓缓抬起右手，一束红色的小火苗突然闪现在他的指尖。 紧接着，在吴缺的发梢、鼻尖、肩膀等身体各处，陆续有一朵朵小火苗冒出来。 有红色的，白色的，黄色的，蓝色的，甚至还有绿色的…… 诡异的是，这火苗温度高低不一，但却并没有引燃吴缺的头发和衣服。 吴缺头痛欲裂，胸口的痛意也越来越强。 只听“啊”的一声，便见吴缺喷出一口鲜血，直挺挺地倒了下去。