第十八章 瞒不住的 (第2/2页)

法家只能依他而存，自此后人所追求的是返本还源，顺其自然……”

    “虽然性本恶并没完全消失，可那个‘猜想’即便是连那些门派自己人也在怀疑。”

    袁明德说到这看着郭叙真：“这个‘性本善’既然是正确的，与之相对的性本恶自然就是错误的，这是毋庸置疑，我一直以为天下不可能会有人会在长生诀上去证明性本恶，除非那个人是个傻子，可是……”

    袁明德苦笑。

    照真人摇头一叹，在已经确信性本善的基础上去证明性本恶，倒还不算什么，顶多是脑子犯锈了，可是这证明居然成功了。

    “老袁、照真人，你们倒底想说什么？”郭叙真皱眉，“你们不会是要说，我那弟子这一次出的成绩内容是性本问题吧？”

    袁明德苦笑更甚：“我知道这很扯，可事实你那弟子就是这样。”

    “什么？”郭叙真手一颤。

    “性本善已经被合长生诀成功了，那他不可能再合性本善，也不可能愚蠢到去合性本恶，难道是无善无恶，或者善恶兼有？”郭叙真说完这话，脸上便是一热，其实合成长生诀的‘性本善’，这指的是纯粹的善，其意思就像指‘纸是白色的’，若这纸上还有其他颜色如红色，便不能说‘纸是白色的’，而只能说纸是红白色的。

    袁明德摇着头。

    “性本善的意思决定了它和性善恶兼有，性无善无恶，性本恶都是对立的，有我无他。”

    “那他合的是？”郭叙真询问。

    “他合的是荀子的‘性本恶’。”照真人沉声。

    郭叙真脸色很难看。

    “他合……成功了么？我的意思是……”郭叙真吞吞吐吐。

    “我验证了，正确无误。”照真人沉声。

    ‘正确无误’四个字一落入郭叙真耳里，郭叙真脑袋嗡的一下，一片空白，性本善和性本恶是完全非此即彼的一个对立面。

    有了性本善，就不可能有其他，有了性本恶，也不可能有其他。

    可现在……

    性本善是对的，性本恶也是对的。

    这成什么了？

    逻辑上完全说不过去。

    “老郭，我和老袁认为，这其中定有纰漏。”照真人沉声道。

    “对！”郭叙真一个激灵，反应过来，“一定有纰漏，不可能性本善合得上，性本恶也合得上，一定有错误。”

    “不好。”忽然郭叙真想到了另一个问题。

    整个中原文化圈，甚至诸子百家都因为性本善合长生诀成功，而调整，改变自家学问体系，自独尊儒术以来，一直围绕着性本善建立起的一切如不要法治，要人治，不要约束最高统治者的权力，要三纲五常……等等一切规则定理条文，经学架构知识，人伦、礼节……

    这近千年建立起的各家各派知识体系是十分庞大的。

    可现在……

    “老郭，这事大了！你这弟子还真是个……”袁明德声音怪异。

    照真人微微闭着眼，脑中恍惚间仿佛看到各家学派，将孟子的学说，将儒家学说书籍大把大把的撕成粉碎，无数的道家经典、佛家典籍都被搬到广场上，被大火点燃……

    “佛道儒，主流各派是不可能赞同性恶论的！”

    “那些当年恃性恶论的门派，本来已经信了性善论，可现在又……”

    “老郭，该怎么办？”照真人沉声。

    “这事是瞒不住的。”郭叙真眯着眼，微一沉思，“老袁，照真人，我们去段海峰家。”

    山林中。

    “夫惟超乎形者，乃能乘虚而见气。噫，亦微矣！”秦朝落下最后一笔，眼中露出满意神色，“这一篇《论气》总算写完了。”《论气》继承了先秦的荀子，汉代的王充，特别是宋代哲学家张载的元气论。

    张载就是大名鼎鼎的横渠先生，是理学的奠基人。

    “张载虽然现在已经死了快十年了，不过虎死余威在，他的名气在思想界是真正的擎天巨柱，我这篇《论气》以他的元气论为底，发展形成‘一元论’。”

    对张载的学说进行发展完善，在这时是个潮流。

    而张载的关学也是影响很大，代代名人辈出，秦朝这一篇《论气》，是明朝晚年的宋应星名作，比之这时张载的弟子们，多了五百年各个高手的思想积累。

    “一元论即便在我那时的后世都一直在研究、争论，用他定调，错也错不了太远。”

    秦朝拿起笔又从头至尾修改了一遍整个《论气》文章，删增一些文词，语句，修改了一些韵律之处，毕竟是第一篇问世的文章，秦朝也不想留下遗憾。

    “回家罗！”秦朝收拾好笔墨，踏出山林。

    （谢谢‘静寂丶充满烟尘的路’打赏！）

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