第十一卷东域篇（上）第十六章 预言 (第3/5页)

和城主夫人青梅竹马，曾经是一对恋人，后来因为家庭原因分开。唐琦拉又一直没结婚，因为他的身份，还经常能出入宫廷，所以......”她耸耸肩，“反正都是谣传，没什么凭据。”

    所以唐琦拉是给城主戴了绿帽子？这个八卦挺有趣的，不过琼恩也不怎么关心，他注意到少女眉宇之间，仍是隐含忧色，仿佛在担心着什么。

    “究竟怎么了？”他问。

    “我总觉得我见过他。”

    “你是见过啊，以前在辛巴城时不就见过吗。”

    “不，我是说在那之前。”

    “嗯？”

    “我和唐琦拉认识是六年前，辛巴城。当时伊森不小心掉进河里，是我和凛恰好路过，帮忙救起来，第二天伊森上门道谢，唐琦拉是一起来的，”梅菲斯说，“这应该是我们第一次见面，但我总觉得在此之前，在什么地方，我曾经见过他似的。”

    “那或许是你很小的时候见过？”

    梅菲斯的记忆力很好，说她过目不忘绝不是形容，而是事实陈述。一个人她见过或者没见过，按道理是不会混淆的，除非她当时实在太小。

    “两岁之后的事情，我听过的东西，我见过的人，全都历历在目，记得一清二楚，绝不会有任何混淆和遗忘。两岁之前的记忆，我就不是很清晰了，有时候能突然回忆起一些零星片段，但都比较模糊，而且究竟是真的记忆，还是我自己的臆想，我也不能确定。”

    “那些零星片段里有他吗？”

    梅菲斯摇摇头。

    “分析一下，”琼恩说，“我们先假设你的确见过他，那么，就应该是在你两岁之前的事情。”

    “是的。”

    琼恩想了想，“在伯母去世之前，你是一直和她住在御宇山里吧。”

    “嗯。”

    “那他或许是伯母的朋友？来拜访的时候见过？”

    “不一定，”梅菲斯说，“有时候母亲也会带我出门，见一些外人，比如‘流亡者’。顺便说句，她没有朋友，只有部属。”

    “见流亡者是九年前，那时候你已经八岁了，伯母带你出门很正常，”琼恩说，“两岁之前你还太小，伯母总不可能带你出门吧。”

    “你说反了，我还是婴儿的时候，母亲经常会带我出门，反而是长大之后越来越少。”

    “为什么？”

    琼恩话刚问出口，瞥见梅菲斯的神情黯淡，随即反应过来。杀戮之神巴尔在凡间留下的子嗣众多，梅菲斯只是其中之一，她母亲一直在努力干掉其他所有的神子，让神力归集于梅菲斯一身，所以杀人的时候，梅菲斯是必须在场的，否则被杀神子的神力就会散逸掉。梅菲斯的母亲再厉害，总不可能每次都把目标先绑架回家再杀，那也太缺乏效率，所以肯定是每次出门“工作”时，都把梅菲斯带上。人不像韭菜，能杀完一茬又冒出一茬，一开始的时候目标多，杀得多，杀得容易，所以梅菲斯出门次数多，后来人越杀越少，也越来越难杀，所以反而出门机会少了。

    显然这并不是什么令人心情愉快的童年回忆。

    “这么说，他可能是伯母的部属，也有可能是你的敌人？”琼恩沉吟片刻，“他不会恰好有个和你同龄，很早夭折的孩子吧。”

    “好像没有，”梅菲斯说，“听说他一直没结婚。”

    “没结婚也可能有私生子，或者亲戚朋友的孩子被伯母杀了......算了，这样猜测起来就没边了。”

    “也可能只是我的错觉，”梅菲斯说，“或许我其实根本就没见过他。”

    记忆这种东西，确实很难说清楚，它太容易自我欺骗、伪装变形。很多人言之凿凿“记得某件事情”，自己也坚信不疑，其实根本没有。至于错位、混淆之类，更是不足为奇，而且越是幼年时的记忆越是如此。更麻烦的是，记忆的真伪无法通过思考、分析去验证，反而会因为不断的自我暗示而强化虚假记忆，变得更加真伪难辨。

    梅菲斯很清楚这一点，所以她尽量不给自己暗示。

    “如果他是伯母的部属，你应该会认识吧，”琼恩说，“这么说的话，他是敌人的可能性还高一些。”

    “她的部属我确实认识一些，但也不是全部，”少女说，“有一些是始终隐藏在黑暗中的。”

    “其中有巫师吗？还是说都是杀手？”

    “有巫师啊，母亲的副手就是个巫师，别人都叫他‘渡鸦’，真正的名字是什么我也不知道，每次来都会给我带礼物。”

    “他和你们不住在一起？”

    “听说他住在恩瑟。大概每隔两到三个月，他会来一次，待上几天，然后又悄悄离开。我对他也不是很了解，只听母亲偶尔提过，说他是个很厉害的巫师，曾经是某个国家的王子，追随我母亲已经十几年，其他的就不清楚了。”

    “他长什么样呢？”

    梅菲斯奇怪地看了男友一眼，“也就是很平常的模样，很高很瘦，皮肤很黑，卷发——话说你问这个干什么？”

    “没什么，随口问问。对了，艾弥薇，那个大地沉降的预言，我觉得挺有意思的，似乎蕴含了一些东西，但一时又琢磨不透。”

    “嗯？”

    “那个天神显然是指提亚玛特对吧，但冥神呢？我记得你说过，冥神统治冥界，是不能来到凡间的，怎么会和提亚玛特联手干掉妖魔？最后又被提亚玛特干掉了？”琼恩说，“妖魔呢？能够需要两位神明联手对付的妖魔，总不会是寻常之辈吧，是另外的神王，或者是下层界的邪魔，又或者，是指伊玛斯卡的奇械师？”

    “预言这种东西，本来就似是而非，充满各种半真半假的隐喻和暗示，你觉得它蕴含了某些东西，那是理所当然的，但太当真就不必了，”梅菲斯说，“而且我们现在听到的，还未必是原始版本呢。”

    凛今天所唱的那个版本，最后的预言部分是大约两百九十多年前才新增加上去的。大主教手里有几份笔记，都是在此之前到过东域的中土旅行者留下的，里面也记录了这个故事，但无一例外都只到“冥神被天神杀死”就结束了，并无最后的“冥神诅咒”的内容，更谈不上什么“大地沉降”之类。

    “你是说这个什么预言是假的？”

    “那要看你对预言的真假如何定义了，”梅菲斯说，“但以东域的标准来说，它的确是一个伪预言。”

    “东域的标准是什么？”

    “预言是谁作出的？”少女反问。

    “当然是预言师啊。”

    “在中土，预言是预言师作出的，但在东域不是，”梅菲斯说，“无论在古恩瑟语还是古穆罕语中，‘预言’和‘神谕’是同一个词——也就是说，在东域，真正的‘预言’，其实就是神谕，是由祭司作出的。”

    她大致解释了一下。原来在东域，最早的预言都来自于祭司。在古代，东域绝大部分平民和大部分贵族都是文盲，祭司是唯一的知识阶层，他们掌握文字，创作艺术，包括文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等。在各种祭祀活动中，祭司会诵读赞诗，表演歌舞，这些赞诗、歌舞中含有一些对未来的描述，就被认为是预言。一些聪明的吟游诗人旁观祭祀典礼，记住了这些赞诗、歌舞，加以改编，变成故事歌谣，传唱四方