第九章 二层楼（中） (第1/1页)
第九章二层楼（中） 第二座天书碑名为‘牧野’，也在碑亭之下，掩映在树木之中。 张溪石的心情有些忐忑。晚照碑被他用半瓶水解开，看到了一首诗，之中包含后续各碑的名称，但他却不知道其中的含义。传说解碑之后，必有所悟，自动传送至下一碑前。从没听说是云开路现，需人自己走过来到第二碑。最关键的是，他没有感到任何异样，解开晚照碑，能达到第一个境界，为什么自己一无所得的感觉？ 第二碑如何解开，还是浇水？他看了看手中的空空水瓶。 牧野碑比晚照碑宽厚了许多，依旧是红色，依旧是深深浅浅的线条，看上去要比晚照碑更加繁复。 不过对他而言，没甚的区别，一个是琴一个是牛。 琴有语奈何牛不懂。 面对牧野碑，他苦思不得其解。 不过晚照碑上的四十八字诗是什么意思？ 夕阳晚照？他解碑的时候正好是夕阳返照时，难道说牧野流星的意思是必须等流星划过天际，他许个愿说个芝麻开门就能解开，太扯了吧。 肯定的说，牧野流星四个字和解开牧野碑有关系，有什么关系呢？ 天光渐渐暗下来，暮色沉沉，有星出现在天上。 真的要等流星？ 那就等。 张溪石坐在牧野碑前，专心致志地看着天空，夜空繁星点点，没有月，银河悬挂，心不知不觉静下来，有感于世界之大，自己的渺小，不由遍体生寒。流星果然不期而至，一颗，两颗、三颗……天空中一道道明亮的轨迹闪过，居然是一场流星雨。 “芝麻开门” 张溪石小心翼翼道。 牧野碑毫无声息。 我就是一头猪，居然信这个，张溪石暗骂自己。牧野碑如果就是这般好解，千百年来大陆上降过的流星雨不知有多少，早已不成秘密，还算是天书碑么？天书碑，自然是像看天书般，怎能如此简单？ “牧野流星、牧野流星。”他喃喃道，还能有什么？ 有清风吹起，这一次没有云开，他直接被传送到第三座碑前。 第三座碑名为瀚海，坐落半山之中，山间云雾缭绕，倒真像是置身云海。 张溪石愣愣地看着面前的石碑，恍然大悟。 四十八字的诗原来是解碑的钥匙。 “我就是一头猪！真的！”这是他第二次称呼自己是猪了，有的时候，当你真的明白过来，天书就是这么简单。 “瀚海无边。”第三座碑解。 清风拂动！ “鸡鸣破晓。”第四座碑解。 清风拂动！ 清风连续拂动！ 清风再连续拂动！ 清风再再连续拂动！ …… …… 流星雨还在继续，他已经到达山巅，最后一座天书碑就在这里。 一个小时解开十一座天书碑，这要是在他的那个世界将是震惊天下的成就。有史记录以来，最快解开天书碑的人是武道巅峰者，被誉为星空下第一剑客的苏萍，一天一夜，十一座天书碑，从晚照镜直接提升至无距镜，其夜，夫子墓大放光芒，京都城恍如白昼，前无古人后无来者，但苏萍驻足于子曰碑前，最后一座天书碑无解，而且从此再没回过夫子墓。 只是从今日开始苏萍不能再称最快。 他还差最后一座天书碑。 第十二座天书碑名为‘子曰’。碑亭之下，子曰碑静静伫立。 不似其他天书碑，子曰碑就是一个碑的形制，一个真正的碑，有底座，有碑身，碑首。碑首中央阴刻两个篆字：子曰。碑身两侧刻着祥云，飞龙在云间穿行，露出龙首，碑身石刻的线条简单至极，从上而下一道极粗的印记呈一个大大的‘S’形。 和其他碑亭简简单单不同的是，子曰碑亭上有副匾额，上写两个字‘不语’。 不语，就是不说话。 于是张溪石发现自己果真不能说话，能张嘴能吐气，但不能发音。 子曰碑前，只能子曰。 只有夫子能语，其他人当然无言。 不语，当然不能念出子曰诗云的声音，那么子曰碑怎么解？ 天书碑十二座，能来到子曰碑前的人物寥寥，语言表达讲话人的意志，不语，就是不用交流。前十一座碑撰刻碑文告诉世界它想告诉的，你读懂了它，它同时也读懂了你，所以它送你去你应该去的地方。子曰碑不同，它只告诉你，它只给予你，你不用回馈，它不需要知道你的意思，懂就是懂，不懂就是不懂。它高高在上，俯视天下，无所不知无所不晓，因为它是夫子留下的，它代表着夫子的意志。
这即是子曰碑的含义。 天将破晓，张溪石枯坐一夜，无所得，神情略显疲惫。 若不是稀里糊涂的解开第一座天书碑，怕是后面的十座天书碑无一能解，从真正意义上讲，子曰碑才是张溪石真正开始破解天书碑。和前贤们不同，他没有任何元气在身，他就是凡人一个，所以他有着凡人的需求，他会渴会饿。前人能来到此处之人，无一例外都是修行有大成者，数月不眠不食不受影响，他却不一样，三天不饮不食就得昏迷过去。 现在他就有点饥肠辘辘的感觉，站起身，借着晨曦在山巅转了一圈，山巅之上无花草树木，无可下山之路，无露，无风，无雾，只有孤零零的不语亭和子曰碑。 天空繁星都已消逝，东方一片红晕，日头马上就要升起。 张溪石活动了活动有些麻木的手足，无奈回到子曰碑前，解不开此碑，怕是他就要成为第一个到达碑前却被活生生饿死的星空下第一人。 子曰碑是最后一座天书碑，当然是最难解的一个，解开此碑，意味着踏入神圣之域，自夫子以来，到神圣领域的能有几人？苏萍号称星空下第一剑客，毕竟是星空之下，最接近神圣领域的人，但毕竟不是。 千年以来，大陆公认的神圣领域共四人：花解语、著春秋、封寒、孙子。还有八人在门槛之上却在神圣之外，到底算不算进入了神圣领域，谁也不知。因为前四人，是解过了子曰碑，而后面的八人没过。 子曰碑就是修行到神圣的一道门槛，你即便是在门槛之上，也不能说你就是神圣。过与不过，差别大矣。 （谢谢大家的支持，今天的第二章奉上。）