第五十一章 追求 (第1/2页)

    任何生命都有追求，细说来的话无疑是杂不可叙的。因为任何一个生灵，都有他自己的存在目的和存在意义，自然就有他自己的追求，而多元宇宙所拥有的生命，可谓是无穷无尽，所以这追求自然也就是无穷尽的了。

    但若将这一切追求归纳起来，作大概的描述，其实就无外乎那么两种追求而已。

    其一，源于生本能的追求；超脱。

    这是众生的共同追求，但凡是生命，皆有这样的追求。表述起来的话，其实就是追求“大道”；只有穷就了多元宇宙的起始终结之理，生命才能够跳出多元宇宙这个盒子，脱离这无垠的苦海，才算是真正而彻底的超脱。

    其二，源于生命个体概念的自我追求。

    这是独属于生灵自身的特殊追求，具有个别的特殊性。将其大致表述的话，其实就是生灵对“道”的追求；也就是个体对于自已起始终结之理的追求。

    宇宙的起始终结之理，乃是“大道”，是对所有生命共同而言的大道理，是任何生命都违背不了的最高法则。而生命个体的起始终结之理，便是“道”。乃是生灵自己的道理和法则，是生灵自己的教条。

    大道，是众生的目的和意义！

    道，则是自己的目的和意义！

    如果没有“道”，就不存在生命个体的意义和概念。说得更直接点，便是没了“自我”的意义和概念，没了区别于他人的证明。

    以叶新的修为，不可能没有“道”。他能走到绝仙之境，自是有着自己坚持的信念，也就是探索自己的“道”所得到的成果。然而他的“道”却不完整，因为他还没有找到自己的诞生理由，他还没有找到自己的起始之理，没有找到自己的来由，没有应有的存在理由。

    认识自身之外的世界，说到根本，其实就是认识物质、能量、时间、空间这四大宇宙元素。这地火水风四象就是生命所处世界的基础，知道了它们便知道了世界，这是外在的修行。而生命认识自身，了解自己构成，了解自身的来由与终结道理，便是内在的修行，也就是生命在探寻自己的“道”。

    所以，从他叶新踏上传奇之路的那一刻起，他其实就已在寻找起了自己的“道”了。而且正是因为他探索“道”所得的成果，所以才会有今日之成就。

    正因为他有矢志不渝的目标，有着为之战斗，为之付出，乃至为之而死的理由。所以他才能以其不屈意志硬撼那强大的上古异族。正是因为有这么一个至死不渝的理由、目标，他才能够一次次打破rou身的枷锁，才能一次次地从生死边缘处挣扎过来，才能以力证道；以自身的大意志，大毅力，降服了rou身中的极端微意识，斩化善恶二念。而这个目标，这个理由其实就是他的信念，他最初的道果。

    生命所坚持的念头；信念，并非是为信而信。也不是莫名其妙，毫无来由的坚持，更不会是随便吼两句的大话。不然的话，那所谓的信念，也不过是无聊的yy而已，哪能说得上坚定不移呢？

    所谓的“信念”，是指能够贯彻生命始终的意志，是使生命能够为之奋斗终生的念头，是让生命九死而其犹未悔，虽千万人吾往矣的勇气。

    生命之所以会坚定不移的相信这念头，完全是因为这念头，这意志，具有真理性，正确性，唯一性的性质。也就是说，信念具有贯彻生命始终的终结性意义，具有决定生命个体的存在意义，具有生命能够为之付出的理由。

    这也就意味着，信念本身必须得有依托之理。而这依托之理，便是“道”。也就是说，生命自己的起始终结之理，才是自身信念得以存在的基础。或者可以这样说：信念，正是生命认识自己，探寻自己所得到的成果。

    如果说，探索自身以外的世界，认识那地火水风，解构那宇宙万象下的原理，是生命探寻“大道”的表现的话，那么生命认知自我，了解自我，便是探寻找自我的“道”。

    大道的正确与否，有着多元宇宙的现实参照，可以用现实存在的地火水风来参考，可以用纷繁复杂的宇宙万象作为参照标准；以此验证自己所理解的“大道”是否正确，是否真实。

    但是生命自身的“道”，是否正确，是否真实。可就没有任何通适性的参照标准了，任何生命个体之所以能够区别自己于他人，完全是因为这独特性的缘故，自然不可能以谁的“道”作为普适性标准。这就证明了：生命探寻自己的“道”，远比探索“大道”更加的困难。因为个体自身的“道”，是否正确，根本没有宇宙万象那样的客观标准来参照，也