第一百零四话 龙战于野 (第2/2页)
识到他的剔骨弯刀之中的亡灵怨念不能够抵御得了红莲业火的寝室的他，便收起弯刀之中的亡灵，转而使用弯刀的锐利与其他的技能来与我搏斗。 只见他双手并拢，便凝结出一个完完全全地由黑暗的能量集成的一个巨大的尸骨骷髅，带着黑暗而阴森的气息的尸骨骷髅瞬间便长着黑漆漆的血盆大口咆哮着向着我袭来。我很清楚这可不是亡灵，如果硬要接下来的话对于自己可能会造成一定的损伤。正当我打算要躲过尸骨骷髅的攻击的时候，苏霜墨挥舞着自己的龙纹完冲到了我的跟前，龙纹完的技能“龙葵暴突刺”发动，紫色的龙葵挡住了尸骨骷髅的攻击。不过，由于B-级还是和B 级有着很大地实力上的差距，所以苏霜墨也在龙葵的和尸骨骷髅的爆炸所产生的冲击波之中震飞。我当下二话不说便飞跃起来接住了苏霜墨，我揽住她的腰际将她搂在自己的怀中，我的鼻尖能够感受到她的身体上那交杂在一起的一阵阵血腥气息与氤氲体香。在落下的过程之中，我的机关甲中暗藏起来的数十根飞刃向着瞅准机会攻击的蓇葖茹射去，蓇葖茹恐有欺诈，于是只是用内劲斩下一根根的弩箭来，并没有乘着这个我及其不为方便反击的时候进攻。有一次机会失去了…… 当我落到地上的时候，风桥雪子姐立刻帮助我搀扶住苏霜墨，我并没有去责怪她在那种时候选择鲁莽地上来插手，而是轻轻地吻了她的脸颊一下，然后转手从自己的背后射出十几根锁链刃来。 我吻苏霜墨的情形自然落在了苏霜墨、风桥雪子以及蓇葖茹三个人的眼中，苏霜墨只是有些羞愧，风桥雪子则是抱着几丝异样的嫉妒神色，而蓇葖茹则是感到一阵阵深深的恶寒：这就是汉族人所为的断袖之癖吗？两个大男人居然也能够XXXX上，在这个没有见过什么世面的羯胡人眼里感觉好恶心啊。也许是出于什么隐藏在灵魂深处的本能，这个羯胡人的的下菊稍稍地禁了一下…… 同样的，张明辉这个也在电闪雷鸣地瞬间扫到了这幅画面，对于这种事情张明辉倒也见怪不怪，他以前就在洛阳的时候就知道世家大族都喜欢这样的调调，况且大汉在开国以来喜欢这种调调的皇帝还有不少，最著名的大概就是汉文帝与邓通的耽美故事……在而且在苏霜墨来到长城以来，他就注意到这个白皮细rou而又实力彪悍的护卫和苏家少主关系看起来十分的不平常，总是搂搂抱抱在一起。之前自己只是对此有些怀疑，现在看来苏家少主果然是有是有断袖之癖、余桃之好，难怪他身边看不见几个侍女。
我自然不会知道，自己对于自己的爱人地疼爱居然会在外人的眼里被视为一个GAY。如果要是知道的我想我一定会飙血三升，然后死去。（作者：真正所谓的GAY我想应该是‘好弟弟’林郁吧……） 蓇葖茹在看到这对“jianian夫yin夫”的“恶心行为”之后，不禁地恶从胆边生，在砍下十几根锁链刃之后，便再也不打算浪费自己的机会，毕竟现在的羯胡人的处境可是十分的危机他可没有时间来消耗浪费。不过已经浪费掉数次的机会的他还会再有机会杀死掉我吗 因为苏霜墨的受伤而愤怒的我并没有来得及将那十几根锁链收起来，我直接抽出自己空间的由Ｓ枪变异而来的Ｂ＋级重弩——亢龙暴雷机，向着他射去。作为历代魂斗罗之中威力最大的一款枪支类武器，亢龙暴雷机的雷击的威力绝对不会让任何期待他的威力的观众失望。 我果断的扣动弩机的扳机，带着雷电的数十米长的亢龙暴吼着冲向蓇葖茹，它狰狞着自己的尖牙与利爪，携带着王者的雷动之势，以伏天灭地之姿杀向蓇葖茹。蓇葖茹见到此势就意识到危险的存在，他挥舞起自己手中的剔骨弯刀发动起技能，黑色的亡灵怨气瞬间就凝结成一只黑色的双翼巨龙，由一只又一只的亡灵海组成的恐怖西洋巨龙看起来是如此的狰狞，它在出现的那一瞬间双翼便遮蔽了半个天空，黑色的亡灵巨龙用它那充斥着绝望与死亡的双眸凝视着自己身下的如同蝼蚁一般的军势，它的巨口张开，黑色的亡灵之炎从它的口中喷涌而出。 充斥着绝望气息的亡灵之炎迎面迎来的是带着神圣的气息与威严的亢龙无畏地冲向亡灵巨龙。对于雷电而言，自古以来便是惩戒与灭除亡灵的雷动。六朝时代志怪之书中的方士们曾经尝试着引动天地之间的五雷正火来灭除世间的亡灵，而在中国神话之中的雷神也是消出宵小不逞逆徒与世间的外道邪魔的存在。 灭除亡灵的雷动亢龙冲向死亡的亡灵巨龙，两只巨兽张牙舞爪地冲向对方，一瞬间闪动的亢龙与巨龙冲撞到一起，两股冲天的爆炸迅速地向着两边扩张侵蚀，冲散了战场之上的海量军势。近千条生命顿时消逝。 ------ 志怪之书，又称志怪小说，其是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的谶纬神学与神仙变化之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。 方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。信仰神仙学说，擅长为周天子祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。 周朝官名。掌王城四方采地的狱讼。《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。”贾公彦疏：“掌都家，郑彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。” 遵崇神仙思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。