第三十九章、五种字体书楹联 (第1/3页)

    从秦墓归来后十余日的一个早晨，马浪尘在草庐临窗抄书。从吕不韦墓归来的这段时间，马浪尘一直在忙一件大事，一件对自己非常有意义的事儿，经常早出晚归，没有人知道他在做什么。现在马浪尘临窗所抄写的这卷书，正是那日在秦墓里发现的竹简，经过十几日日夜不停的整理，张道孙把其中整理的最全，也是认为马浪尘会最感兴趣的三卷书的整理稿，送了过来，让马浪尘抄写，由于这段时间找不到他的人，其他人都已经抄写完毕。

    说是三卷书，其实就是两卷书和一篇文章。一卷《商君书》是马浪尘最想要的，一卷，张道孙根据内容，起了书名，曰《穆天子传》，讲述的是周天子周穆王架八骏西巡天下的旧事；最后便是马浪尘正在抄写的一篇文章了，张道孙起名曰《子寿终录》，看内容，竟然是孔夫子的临别遗书。

    全文如下：

    “子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。

    汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。

    ……

    吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。

    言毕，子逝。”

    马浪尘边抄写边高呼“妙啊妙！”最后抄完，说了一句：“夫子他老人家实在是个大明白人，临终前，将所有的关系、道理、世故讲述的清清楚楚明明白白真真切切，当真圣人也！”

    马浪尘这边正在发感慨呢，王乐天推门进来了。

    “大哥，你发什么疯？”王乐天进门看见马浪尘站在窗前，一手拿着书卷，一手执着笔，手舞足蹈，墨水撒了一脸，都没有注意，还在那里狂笑。

    “呃，呃，失态了，失态了。早晨读这篇《子寿终录》，当真是奇文呐！你读过没有？赶紧读读去。”马浪尘一边坐下，用布巾拭了一下脸上的墨迹，还不忘给王乐天推荐。

    “是好文章，夫子临终前的大实话，天下道理不外如是。”王乐天自然也读过。“以大哥揣度，秦墓里怎么会藏着一卷连儒家都没有保存下来的典籍呢？”

    “哈，这事儿我也是私下乱猜了一下，”马浪尘请王乐天坐下，老铁壶烧上水，摆下两个茶盏，说：“据韩非子言，孔夫子死后，儒家一分为八，即为：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。经由战国淘沙，最后又汇聚于二，便是孟氏之儒和孙氏之儒，也就是孟子一派和荀子一派。荀子一派师承孔夫子的弟子子弓和子夏。据史记载，战国初年，魏文侯的弟弟魏成子邀请子夏到魏国讲学，子夏在魏国之西河成立了子夏学派，其门下弟子当真都是赫赫有名，留名青史之辈。且不说首徒便是魏文侯，其弟子就囊括了让魏国独霸三代近百年的李悝、段干木、田子方、吴起等等。子夏在河东，距离洛阳不是很远，这篇书在此流出，也未尝不可。”

    李悝堪称法家学派之始祖，段干木、田子方以及子夏合称河东三贤，至于吴起，那就更不用说了，当之无愧的军神。

    “李悝、吴起都是法家的代表人物，怎么是儒家的弟子？”王乐天问道。

    “这也没什么不可理解的，正如孟子一派坚持孔子的礼制思想，主张外仁内圣，多是修身养性，培养品格。而子夏一派发扬孔夫子的外王之学，其实就是用权与法术之学。李悝是子夏的弟子，主张‘不尊古，不循今’，发扬并改进其学说，开创法家也并不为过。包括荀子，也是批判继承子夏的学说的。”

    “听大哥一讲，茅塞顿开！”王乐天笑道。

    “少拍马屁，你来何事？”马浪尘坐定，给王乐天斟了一杯茶。

    “大哥，你当真是两耳不闻窗外事，一心只做自己人。现在有两件大事，你都不知道？”王乐天夸张的说。

    “夫子发飙了？还是天要塌了？”马浪尘竟然把夫子发飙当成比天塌还要大的事儿。

    “都不是，”王乐天喝一口茶，说：“还要三天就要过年了，你知不知道？”

    “什么？”马浪尘吃惊道：“我记得还要十几天呢？这么快。”

    “大哥，这段时间瞒着大家，在做什么？是不是又有什么新创意？”王乐天问。

    “保密保密，等我研究好了，实验无误之后，再告诉你，倒时候你带着谢小妹，肯定是个大惊喜。”马浪尘把桌边的一堆草稿纸，赶紧收了起来，王乐天瞥见上边，似乎有个大大的孔明灯一般的东西，下边吊了一个轻舟，然后就被收起来了。“有事儿，赶紧说。”

    “第一件事儿，你不是说要在今日，去，去给兰芝雅舍六位师姐妹贴门神吗？”王乐天说。

    “哎呀，你怎么不早说？现在怎么来得及去画门神？”马浪尘一听，着急的站了起来。

    “等你想起来，黄花菜都凉了。”王乐天从腰间的布带里，掏出卷在一起的一卷纸，铺开，竟然是一沓做好的门神：“呶，这两天找你，你不在，我自己做的。”

    新年贴门神，由来已久，具体出现在什么时候，不得而知，有说是在汉代之前，汉代王充《论衡·订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”当时的门神，就是神荼和郁垒，汉族民间传说神荼、郁垒像貌凶恶丑怪，但没有固定的画像。各地不一样。所以更多的地方以桃符代之。现在的门神多是唐朝时期的大将尉迟恭和秦琼的形象，要不就是关羽和张飞，这都是元朝以后才形成的习俗。在这以前，两大门神，就是郁垒和神荼。这二位是黄帝派往人间专门管理那些在人间游荡的孤魂野鬼的神将，如有不详之鬼，或者害人之鬼，立刻捕而杀之。

    “你这是自己画的？什么时候学了丹青之术？”