第529章 为大众百姓说法 (第2/2页)

，你们各位的慈悲心，就是观音菩萨；舍离贪念，广行布施，就是大势至菩萨；能够净化自心，就是释迦牟尼佛；公平正直，就是阿弥陀佛。”

    听众情绪更加振奋。慧能扫视了一下全场，说道：“今天来听法的，大都是居士信众。我要郑重告诉大家，学习佛法，觉悟禅要，在家也行，并不一定非要出家。身在家中真心修行，照样可以明心见性，成就佛道。”

    韦琚合十礼拜后，问：“大师，我等在家里如何修行，希望你详细指教。”

    慧能说：“我为大家说首《无相偈》，只要照此修行，就像和佛天天在一起一样；如果不照此修行，即使剃头出家，也没什么好处。诸位且听我偈。”

    慧能的声音如春风化雨，滋润着人们的心田：

    心平何劳持戒，行直何用修禅。

    恩则孝敬父母，义则上下相怜。

    让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

    若能钻木取火，淤泥定生红莲。

    苦口的是良药，逆耳必是忠言。

    改过必生智慧，护短心内非贤。

    日用常行饶益，成道非由施钱。

    菩提只向心觅，何劳向外求玄。

    听说依此修行，西方只在目前。

    一直与师父形影不离的神会，破例没有跟随师父慧能去韶州大梵寺。因为，他要去更远的地方——西京长安受戒去。岁月流转，他已经从一个顽皮的小沙弥，长成了一位风度翩翩的青年比丘。

    他在北上西京受了具足戒之后，在回曹溪的路上，顺便来到了大师兄行思所住持的江西吉州青原山静居寺。

    此时，青原行思的“庐陵米价”公案，早已轰动禅林，无数僧衲争相参究。在禅宗史上，这一公案影响极大，至今仍常有禅者参究。

    行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成一代大宗师。因此，历史上曾经有人将他立为禅宗七祖。

    当年，小神会到达曹溪之时，行思早已经离开，所以并不认识他。行思询问道：“你从哪里来？”

    神会颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

    曹溪，是行思在师父慧能的锤炼下了生脱死、脱凡成圣、开悟得道的地方；曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

    曹溪是禅的故乡、禅的乳源。从那里来的禅僧，应该浑身浸透了禅的滋润吧？因此，行思问道：“带了些什么东西来呢？”

    神会当然知道，师兄问的不是礼物，而是像当初六祖问他的一样。像见到自性了吗？本来自性，无形无相，如何表示？于是，神会站立起来，抖了抖身体，表示没有什么东西。

    然而，行思并不认可，笑说：“还是带着砖块、瓦砾呢！”

    本来自性，了无一物。神会之所以抖动身体，是因为他还认为有个自性在。而这，在行思看来，就是破烂，就是垃圾，就是砖头瓦块！

    神会冰雪聪明，立刻明白自己是灵龟拽尾——虽然掩盖了爬行的踪迹，却将尾巴来回扫动的印痕留了下来。他毕竟年轻，又是性情中人，时时刻刻不忘争强好胜。于是，他立刻反问道：“难道，大和尚您这里有真金给人吗？”

    神会是在以真金比喻佛法。然而，若是将佛法当成固定的、具体的、有形的东西，就谬之千里了。

    因为佛所说的教法是水灵灵、活泼泼的，而且是随机的——随众生的机根而方便设教，所以有无量的法门。

    佛是大医王，会根据每个病人的不同病情、不同体质开出不同的药方。同时，佛法没有分别，更没有高贵低贱。佛法是因病施药，只要对症，一根草就是最好的良药。

    因此，行思举重若轻，轻轻说道：“假如有，你要放在什么地方呢？”

    是啊，金屑虽贵，入目成翳；佛法虽妙，执著成病。

    由此，神会知道了禅海的深邃玄妙，波澜壮阔。他重回到曹溪后，认真阅读大藏经，曾提出六个重大问题，向师父请教。在六祖慧能的点化下，他终于融会贯通，彻底觉悟了。

    后来，神会为了树立南宗的宗风、正统，直陈“北宗师承是旁，法门是渐，神秀是旁子，嫡传是六祖惠能，法门是顿”。

    神会从四十多岁一直到八十多岁，不断与神秀大师的弟子普寂对抗，可以说为了师门，早已将生死置之度外。

    有一首诗云：

    寻僧偶尔入山行，青磬红鱼未了情。

    绿竹还随人意思，吟风来伴读经声。

    已了娑婆未了缘，深情只欠祖师禅。

    大悲殿里千尊佛，空向人间泛渡船。

    神会的深情只是为了要报答六祖惠能，他的心愿只是为了弘扬南宗的顿教法门。所以，神会的一生，一直到唐代肃宗皇帝敕定南宗为正统，总算圆满所愿。因此，我们现在捧读禅宗史的时候，对于神会这位一代高僧，不禁油然生敬。