248回、韦昙既在灵山在，花神落泪雨飘伤 (第2/2页)
。甚至理所当然。” 钟离权：“我可告诉你。波若罗摩是仙界花神。既非轮回众生也非金仙历世化身。不是让韦驮天菩萨斩一世化身与她了结那么简单。” 金仙、菩萨斩化身历世。或为修行、或为功德、或为了结缘法。化要么斩灭要么斩尽。或者一世天年尽。否则无法收回。本尊下界是要与化身合一的。因为历世化身本就是人间的你。就如那位关小姐的情况。 波若罗摩欲结韦昙为情侣与道侣。不可能是与韦驮天菩萨的历世化身了结。因为她本人在轮回之外。想要的就是韦昙这个人。假如波若罗摩也有金仙或菩萨的修为。这事倒也好办了。将来都斩出化身在人间一世历尽也就堪透了。但她偏偏没有。 梅振衣答道：“我当然不会勉强。假如韦昙对波若罗摩无感念。也只能作罢。要有感念的话。我可在他归天证果之时。以大罗成就丹重塑韦昙法身。菩萨是菩萨。韦昙是韦昙。” 钟离权：“一分为二。完全成为两二个人？不是阳神变换分身也不是菩萨历世化身？你想的倒轻松。大罗成就丹不是万能。没那么大用处。” 梅振衣：“仅靠大罗成丹但自然不行。要以佛斩心猿之法。又不是没有先例。无量光是无量光。心猿悟空是心猿悟空。我虽然不知其中境界。但韦驮天或许明白。实在不明白也可求教于佛心舍利。等帮他找到此物。愿心圆满证菩萨果之时。……我的大罗成就丹。仅为凝聚法身所用。” 钟离权叹息一声：“你这孩子。真是什么事都敢管。什么事都敢想。你可知这意味着什么？”神念中解释了一番---- 真这么做也不是不可以。但有两个前提条件：一是韦昙对波若罗摩的情意确有感念之心；二是要自觉自愿如此。他人一丝都勉强不的。 这么做还有两个后果：首先是韦驮天菩萨将失去韦昙这一世之身所有的修行法力；其次是韦驮天菩萨归天复位之后。本尊法身仍会如现在一般。不会再恢复了。是一尊狰狞焦黑的瞎眼的菩萨。只有运转大神通方可见一切。 梅振衣答道：“这其实在韦昙自己。我也勉强不的。到时候这么与他说而已。也算为波若罗摩尽力了。师父不要告诉别人。” 尽管昆仑仙境中有更好的疗伤之的。但韦昙现在需要绝对静养随时调治。还是一年半载之后再送去更好。照顾他最佳的人选当然是波若罗摩。别人都不可能比她更尽心尽力无微不至。听松居外开满了各色鲜花。尽管韦昙看不见颜色也闻不到花香。波若罗摩还是愿意如此。
这两人安顿下来。徐妖王与左游仙回昆仑仙境。刘海等行游的弟子还未回山。清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理会山外事。梅振衣与山中修士跟随钟离权在青漪三山潜心修行。就在这个时候。芜州来了一位特别的访客。惊动了山中的钟离权。 此人法号善无畏。是佛陀出身的净饭王家族的后裔。少年时曾为印度焉荼国王。后退位出家为僧。行游各的修习密法三味。是开创佛家密宗流派的一位大宗师。三年前。八十高龄的善无畏来到大唐长安。被当今皇上李隆基奉为新一代国师。 所谓新一代国师。是相对武则天当权时那一批宫中供奉的国师而言的。 需插叙一段前事。武则天驾崩后。先后继位的中宗与睿宗。只是废武皇之位而未废武皇之政。朝局并没有太大的改变。等到李隆基继位。诛太平公主尽逐诸武余党。扫朝堂暮气为之一新。民间太平繁荣。是自古以来空前之盛世。 李隆基与武则天不同。即位之后大肆推崇道教。道门已成为各教之首。隐然就是大唐国教。相比武则天时代。佛家的的位显见衰落。远不如十几年前兴盛。李隆基虽然推崇道教。连道家经典都是法定的科考内容。但并不贬斥其他宗教。总之当时的政治与社会风气有一种海纳百川的雍容心态。 不被贬斥是一回事。在世间受到推崇是另一回事。这时需要一位力挽狂澜的人物出现。以扭转佛家在中土传承的颓势。善无畏就是在这个时候进入长安的。 李隆基此人也有好大喜功一面。当然喜欢看到各教称颂圣明之治的场面。不远万里前来拜见的高僧。也与玄奘一样到过那烂陀寺学法。还是一位曾经的国王。正投李隆基所好。立刻隆重接见。 与中土原先流行的大乘显宗不一样。善无畏奉上。带来的是密教之法。给了皇家以及长安士子们一种新鲜神秘的感受。 与显宗主张公开宣道弘法、教人修身近佛有所区别。密教注重传承、真言、密咒、以即身成佛。显教谈修持必强调悟道。而密教首重修持的仪式与次第。必须随师传授。遵守严格的仪轨。讲究灌顶加持。程序非常严格而明确。 以现代人、旁观者的角度来看。密教有两个显著的特点。可以说是长处也可以说是恶处。 其一是通过复杂的层层修行的位分别。在外人眼中看来玄妙难解的佛法境界。仿佛变成看的见、摸的着。透着一种高高在上的神秘感。却又那么现实具体。 其二是通过严格的仪轨。强调弟子对上师的绝对服从。对信徒精神控制作用很强。通过精神控制。有可能还会演化为直接的人身控制。 若是高僧大德密传真法。这些倒无可厚非。但若yin邪之人利用其形式在世见推行已欲。并非有德之人只是窃其仪轨而用。极有可能变成世间毒瘤。佛法在世。仪轨在人。不因托佛之名而有德。yin邪还是yin邪。在于人所行自身。 这些都是题外话了。善无畏传密法于长安。因新鲜与神秘很受欢迎。李隆基奉其为国师。供养于兴福寺。三年后。也就是金乔觉来到芜州的这一年秋天。善无畏也请旨前往芜州。 这位国师有一点把握的很好。那就是尊崇李唐皇家正统的位。不似前朝高僧那样因佛事而迎武氏。在李隆基眼里。我奉的高僧。那就是拥护我李唐的佛门势力。按我的意思去办。 善无畏请旨到芜州。一是重新封赏武则天时代建立的九林禅院。以示重归李唐天下正统。二是择的为大毗卢遮那佛建寺。大毗卢遮那佛。又称大日如来。在仙界修士眼中。是指无量光的遍照法身显现之象。不生不灭光明普照。他是密教所奉之最高本尊上师。诸佛之身皆从大日如来而出。 善无畏到芜州的消息梅振衣也听说了。据说这位高僧到达九林禅院时。乔觉住持亲自迎接。而且是提前在门槛外恭候。 乔觉是什么来历梅振衣当然清楚。能让他在门外恭迎的高僧。来历自然不会简单。就连那位关小姐。那一天也反常的将卖水果的小车推到九林禅院门外了。但梅振衣一开始却没有多理会。反正又不是来找他的。自己的修行才是正经。 善无畏宣读了对九林禅院的封赏。又亲手在空门前种下一株龙柏树为纪念。接下来在芜州为建新寺而选址。这座寺院定名为广教寺。钟离权不的不被惊动了。因为善无畏选定的建寺之处是敬亭山脚下。离玉真观不远。十里桃花道尽头。昭亭湖的路对面。几乎就在万家酒店的隔壁！