第163章：教皇特使 (第2/2页)
定理论基础的太平教传教士，再由他们分赴各地，甚至到海外去传教，然后再慢慢的扩大太平教的影响。 帝国政府这样大规模的支持太平教的发展，王财心中也有一些担心的。毕竟洪贵福他老子就是靠这个太平教起家，抢了清廷半壁江山地。如果自己出钱出力的把太平教给养肥，养壮了，可到头来自己却控制不了他，那不是搬石头砸自己地脚吗？这种亏本的买卖王财是断然不会做的，因此从一开始帝国政府就给太平教上了一道又一道的枷锁，首先就是确定太平教的最高领袖为帝国皇帝，任何一任太平教教宗如果没有得到帝国皇帝的册封。都是非法的，其次，教会学院地任何一名毕业生都必须宣誓效忠帝国政府并在得到盖有皇帝玉玺的传教资格证之后，才真正具有了传教的资格，否则也是违法的，第三，任何升到大主教一级的传教士必须面见皇帝，并由皇帝再次颁发授权书之后。才可以履行其宗教资格，最后，也是最重要的一条，教会所有资产都必须定期接受帝国政府的审查。如此一来，太平教真正成为帝国政府严格管制下的特殊宗教，而帝国皇帝也瞬间成为太平教地真正领导者。 太平教的这次大规模的变动让在华的洋人传教士们眼睛一亮。自从洪秀全在广西以拜上帝教为名起义开始算起，西方就对这个打着上帝旗号的农民起义军给予了极大的关注，刚开始他们还以为洪秀全是一个虔诚地基督徒，到后来才明白他弄的原来是与基督教搭了那么一点边的莫名其妙的宗教，其中的失望自然不必说了。眼下王财领导的帝国政府主动以基督教正统教义来重新改革太平教，并努力扩大其规模的行动，无疑让教廷感到第二春，立刻让他在西方获得齐声称颂，正在为东方传教缓慢而忧心的庇护九世闻听此事喜出望外，颇为开明的庇护九世并不在意那个叫洪贵福的年轻人僭越了教宗地称号。他更看重地是上帝的光芒很快就要照遍中国这个古老地国度。同时庇护九世还有一个想法，就是希望正在进行宗教改革的中华帝国政府能够接受正统的天主教。而不是那些新教。 罗马天主教廷与各新教教派在中国的竞争可以说是非常激烈的，几十年来天主教总是处在下风，究其原因主要是因为天主教由罗马教廷统一管理，而新教则接受各个国家，各个教派领导，比天主教具有更大的灵活性，因此如果能说服中华帝国政府采用天主教的教义来改革太平教的话，那很显然天主教将会一举击败各个新教教派，在大公会议上获得更大的发言权，这个诱惑让庇护九世迫不及待命令在京师传教的法国传教士孟振生代表教廷与帝国政府做初步的接触。
接到教廷传来的命令，孟振生有些意外，自从1843年他被教皇任命为京师教区主教以来，近二十年时间里还是头一回见到教廷如此迫不及待的要扩张在华影响，作为上帝在俗世的仆人，他也知道太平教改革对于教廷意味着什么，因此马上赶到总理衙门，请求总理衙门帮忙安排他与太平教教宗洪贵福见面。 洋人要见洪贵福的消息传到王财的耳朵里，立刻引起了他的警惕，说起这个孟振生主教他也知道一些，两个月前此人跑到总理衙门，毛遂自荐要求给两个皇子定溯、定漠搞什么洗礼，王财是无所谓，但是回宫与两位夫人一说，周秀英和傅善祥是说什么也不肯把宝贝儿子交到洋人手里，最后这事也就不了了之。这回孟振生找洪贵福想干什么？难道要给洪教主洗礼？王财左思右想不放心，什么事情一让洋人掺和进来总是麻烦，最后还是让总理衙门以“洪教主潜心圣教”为名打发孟主教回去，可是这回孟振生不依不饶的说是受了教皇的命令，非要见洪贵福不可，三天两头的跑到总理衙门转悠，而总理衙门的官员则每每打官腔应付，无奈之下孟振生只好去跑去找洪仁玕，洪仁玕一问之下才明白孟振生原来肩负着教廷与帝国联络的责任，当下不敢怠慢，连忙进宫找到王财把原委一说，王财立马想到这是教廷想在太平教改革中捞点好处，琢磨着如果能让教廷承认太平教为基督教的一个教派，那就等于是让太平教获得了国际通行的营业执照，这的确是件好事，只是对于孟振生烧香却拜错了神颇为不满，好歹是个主教，却搞不清楚太平教谁说了算。 孟振生自然不清楚这里面如此复杂的关节，在紫禁城的亭台楼阁间穿行了半天才见到传闻中的太平教宗洪贵福，穿着传统素黄袍，端坐在英华殿正中红木书桌后的太平教宗怎么看都像是个孩子，孟振生揉了揉眼睛，迷惑不解的扫视了一遍坐在大殿两边的太平教高层，犹豫了一会才上前几步朝洪贵福弯腰行了行礼，cao着一口地道的京师官话道：“教主您好，我是天主教在京师的主教，我叫孟振生。” 殿内众人都呵呵一笑，坐在殿上的洪贵福也笑了起来，正想回两句客套话，却看见坐在右边椅子上默不做声的王财，犹豫了一下慢慢的把头低了下去。 “教主您好，我的中国话说的不好，不知道您能听懂我的意思吗？”孟振生更加迷惑了，说起话来也有些结结巴巴。 洪贵福抬头看着王财，见到后者轻轻的点了点头之后，他才坐直了身子道：“孟主教你也好，你的中国话说的很好，我能听得懂的，听说你找我，不知道有什么事情吗？” 相关史实： enicalCouncils源自希腊文Οικουμ※#941;νη，意思是“普世性的”。