第32章 这事还没有完 (第3/3页)
力量，不过还不是我们的对手。” 大家就都高兴起来，说：“特木尔都说没有问题，那就没有问题了。”
特木尔说：“还是跟以前一样，这事都不准跟阿布和额吉说。还有，明天我也去，我开这个面包车跟一组作支援，另外，去他们老窝的那组，也抽出一个人来，开一辆车作机动支援。还有，无论如何，都不要伤了他们的性命。” 王嘉禾说：“特木尔，我也去，你们放心，我一定不给你们添乱子。” 特木尔看了王嘉禾二分钟，才说：“好，一起去。” 特木尔又看了一下晏扬清，说：“你就在家等我们，我们会很快就回来。” 晏扬清觉得手心里都是汗，说：“好，我在家等你们，要不然我去也是给你们添乱子。” 呼日乐苏和、那日松、古力巴哈尔阿不力米提看着晏扬清，都觉得有些不屑。晏扬清自己只当没有看见。 特木尔说：“一会儿大家吃完饭，早点休息。” 库尔班江和古尔邦睡在一个房间里。古尔邦回到屋里，很快就扯起了齁。 库尔班江却是怎么也睡不着。 库尔班江来自喀什克孜勒博依乡。克孜勒博依乡经济相对落后、人口众多，这里的年轻一般都家境贫困，汉语能力较差，就业困难。年轻人的就业渠道狭窄：第一，摘棉花；第二，进工厂；第三，做小贩，成为城市里的游荡者。 在城市里做小贩，大多是卖烤馕、切糕和羊rou串。 库尔班江在广州打了二年工，因为语言和文化习惯，就离开了工厂，在天津投靠老乡卖了一年的切糕。 在天津把名声卖坏了之后，他就回到了喀什。 在老家遇到了吾尔开西，就被他说动了，又出来卖切糕。 库尔班江现在不想再卖切糕了，他觉得如今这种卖法，是没有出路的。 在喀什，切糕保持着朴素而原始的售卖方式——商贩们将切糕切成2厘米宽的大小，整齐摆放，并按照不同的干果种类明码标价：核桃7元1块，杏仁5元1块，瓜子、花生等则1元1块。 然而当切糕进入城市，却发生了奇异而微妙的变化：原先的切糕，都是使用云南个小仁白的核桃，再用木板压得紧实。最近几年，每斤核桃由20元涨到了45元，制作者就只使用花生代替，只在表面铺一层薄薄的核桃。 新疆人还学会了迎合城里人的口味的喜好，用葡萄干、果仁等在表面铺展成花纹，“城里人喜欢花哨的”。 最大的改变则来自售卖方式。 由于终日游走、东躲西藏，将切糕切成小块不再便于搬运及保存；相较南疆百姓而言，城里人显然更具购买力，“一小块一小块地售卖，赚钱太慢”，依据顾客需要来切割售卖遂成习惯。而这一售卖方式随之又被“发展利用”了，变成了强买强卖。 但是那糖稀裹着核桃的“玛仁糖”呢，那渗入唇齿的香甜呢？没有了，它们现在只有一个硬邦邦的名字：“切糕”。 这一切，都与维吾尔人的诚实是那样地格格不入。 与***教义也是不合的。 所以，库尔班江想，这次不再去西宁，他要回喀什。 他想参加一个乡里的培训班，学习种植和养殖技术。 他知道与他们一起的还有两三个人也与他的想法一样，不想这些赚钱了。 就这样东想西想的，快到天亮了才迷迷糊糊地入了睡。 德令哈的早晨，还是很有点冷。 现在是9月份，在内地还是一年中最热的时候，可是在德令哈，已经是要穿上厚厚的外套了。 8:20，天才亮，古尔邦就起了床，然后就是喊同一组的几个人起床，简单地吃了饭，大家就把大块的节糕搬上了三轮车，向着城里骑去。 对他而言，城里就是花花的钞票，不管用什么方式。 有了钞票，就可以战斗。 他是吾而开西发展的。 在他们这一批****人里面，目前他还是第一个也是唯一的一个加入那个组织的人。 他骑得很快，他觉得自己的全身都有力量。 他不知道，前面其实路不好走。 当他们二辆车子快来到德令哈城的时候（另两辆三轮车去了火车站和飞机场），前面就出现了十几个蒙面的年轻来，没有任何的话语，动手就打。 古尔邦甚至没有来得及抽出他的维吾尔长刀。 库尔班江根本没有任何反抗，他早早地就举手投降。 战斗基本是一面倒。 两辆三轮车被砸毁，切糕被仍进了污水中，手机被摔坏，最激烈反抗的古尔邦被打伤在地上，肋骨断了三根。 之后那帮人就一眨眼不见了。 库尔班江将古尔邦送到了医院，在医院里遇到了另一组两个受伤的人，还有受伤吾而开西。 他们没有报案，因为他们根本不知道如何报案。 再说，他们本来就不想报案。 治疗了一天，几个维吾尔人就全部从医院消失了。 从此，德令哈再也没有人见到****。 王嘉禾与晏清扬告了别，她觉得，这个喜欢拍照与旅行的阳光男孩，也永远告别了她的短暂的情感。 也就是在这一天，王嘉禾在蒙古研究论坛上，看到了无锡聚会的邀请函，同时接到了一个来自无锡的叫李北进的人的电话。 王嘉禾调整了自己的行程，她决定国庆节期间到无锡参加聚会。 后记：《史记乱弹·切糕传》：贩切糕者，多为西域人也。富可敌国。其业暴利，因有民曰：“一两八十，一刀三斤。”更有甚者曰：“一刀杨幂上床，两刀帝都买房，三到兰博到手，四刀盖茨认娘”。故欧美人遇奢侈品且无力购买之物时大多惊呼：“哦，卖糕的！（Oh，MyGod！）