第五节 问对文渊阁 (第2/2页)

对者有点儿异想天开了。于是到了文华殿后林洲才写了这份措词严厉的圣旨，他是怕内阁不认真的去办事情。实际上林洲这点是有点错怪张居正了。以张居正和何心隐的交情，那是同乡加同年的关系。在古代这可是一份等同于师生和同学的关系的。张居正不是不想救，而是反对者他们太强大了。一时也没有对策，现在有圣旨下来了，皇帝已经对何心隐定了性了，其他的人如何反对。圣旨上也写的很明白了，人家是反对贪腐的，你们没有什么事情跟着瞎掺和什么，除非......

    张居正接到第二份圣旨后，冯保和张鲸也回去复命去了。张居正于是让内阁的庶吉士们写票拟，好让皇上批红。因为皇帝的圣旨是未经内阁票拟的，是中旨无法交给具体的衙门去执行。

    万历七年的十月二十日，内阁的票拟通过皇帝的批红后发到了湖广巡抚王之垣处。着王之垣立刻押解何心隐进京。

    而在此时意大利的耶稣会传教士利玛窦已经开始在印度和交趾传教了，他认为如果“阻拦他们与他人为伍担任职务——通过学问而出人头地——我担忧他们会憎恨我们，而我们耶稣会在印度的主要目的，感化异教徒使他们皈依我们神圣信仰的使命将会化为泡影。”他的这种见解在他的一生中始终如一，这也是他进入中国后所持的态度。他开始在印度和交趾（既今天的越南）教授当地人学习哲学、教理和神学等欧洲文化。而后他来到中国后和和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今。

    利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，在中国先后被十二次刻印。而且问世后不久，在江户时代前期也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化。对日本地理学的发展，有着很重要的影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇皆出于此地图。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。利玛窦对中国传统的习俗保持宽容的态度。他容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。利玛窦主张以“天主”称呼天主教的“神”(英语的"God"或拉丁文的Deus)；但他亦认为天主教的「神」早已存在于中国的思想，因为中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别。利玛窦本人更穿著中国士人服饰。利玛窦的传教策略和方式，一直为之後跟随他到中国的耶稣会传教士所遵从，称为“利玛窦规矩”。他向东亚地区传播了西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时他又向西方介绍了中国文化。也因此，有人将他视为一位汉学家。他对中国的科学的发展做出了重要的贡献。

    林洲坐在文华殿，不停的搜索着这个时代比较有名的科学家，他想改变大明的命运，唯有坚持张居正的万历新政。但是在三年后张居正死后，在另一个时空的明神宗万历皇帝的授意下，继任的内阁首辅张四维和内相之称的张鲸联合扳倒了张居正，驱逐了张居正一手提拔上来的改革派们。由此而中途终止了万历新政，而被称为一代明相的内阁首辅张居正则身死而不能安，被人倔坟鞭尸，子孙后人多不善终。

    林洲每每想起这件事情来就气得不行，假如万历新政能够推行下去，也许明朝还不会被那个只会用部族制度统治国家的王朝统治了。也许后世的中华民族也不用遭受到如此多的苦难了。林洲在文华殿中，让随侍的太监们找来了往年的档案和各个时期朝中大臣的上奏文书，他想尽快的了解现在大明朝的具体的状况。虽然后世有太多的咨讯介绍，但是那些都是后人们从流传下来的史书上找到的证据。那些史书都是后来的胜利者所编写的，它们的真实性远没有在这里找到的原本这么的真实。